1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

2 . 宋代佛教强调“儒、佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出（     ）

A．佛道的思想冲击	B．佛教积极适应中国环境
C．儒佛的思想融合	D．儒学正统地位得到确立

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   先进文化在不断变动中总是与时代相适应，不吸收其它文化中有益的东西，融汇各种思想而得以丰富自身的理论和内容，从而呈现创造性的转化与创新性的发展。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使文化有更新的机会。

——摘编自王京生《红旗文稿》

阅读材料并结合所学知识，提炼材料中的观点并展开论述。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）

5 . 魏晋南北朝至唐代，妇女在婚姻问题上具有一定的主动权。据统计唐代公主再嫁者达二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，素宗女一，三嫁者四人。当时人们并不认为改嫁是可耻的不道德的行为，民间妇女改嫁之事也很常见。据此可知，魏晋南北朝至唐代

A．社会开始产生对女性的束缚与偏见	B．商品经济发展冲击了传统的婚姻观念
C．儒学节烈观尚未成为官方主流意识	D．封建统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅