1 . 隋朝思想家王通将封建社会的伦理道德秩序统称为“中道”，并认为它是天地万物的本源。他主张“无争、无辩”，反对三教相互攻击、诋毁，但又主张佛、道应以儒学为主体。这一主张顺应了（       ）

A．大一统封建帝国重建	B．儒学复兴运动的兴起
C．商品经济的迅速发展	D．儒学的世俗化思辨化

2 . 中晚唐一部分士大夫相继在文化领域掀起了元(稹)、白(居易)新乐府运动，韩(愈)、柳(宗元)古文运动以及啖(助)、赵(匡)新经学运动。它们无不以传统儒学经世致用的思想为标榜，交相推引。这一现象（     ）

A．反映了江南经济得以开发	B．源于安史之乱的冲击
C．体现了儒学丧失正统地位	D．成为理学兴起的先声

3 . 宋太祖在即位当月便去拜谒先圣，下诏“加饰祠宇及塑绘先圣先贤先儒之像”，又“帝亲制文宣王、兖公二赞”，并且还在“即位之月，首幸国学”，“次月又幸”，“尊师重道，如恐不及”。宋太祖此举（     ）

A．体现了对纲常名教的维护	B．规范了全社会的伦理秩序
C．加强了人才后备队伍建设	D．增强了儒学的世俗化趋势

4 . 五代僧延寿认为“儒道仙家，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛乘”；宋代的孤山智圆自称“宗儒述孟轲，好道注《阴符》，虚堂踞高台，往往谈浮图”。这反映（     ）

A．程朱理学影响的扩大	B．佛教向儒接近的趋势
C．佛教主动放弃原教义	D．政治统一格局的确立

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。

人物	生卒时间	著作	主张
欧阳修	1007一1072年	《系辞说》	自古圣贤之意，万古得以推而求之者，岂非言之传驶？圣人之意所以存者，得非书乎？然则书不尽言之烦，而尽其要；言不尽意之.委由，而尽其理。谓书不尽言，言不尽意者，非深明之论也。
吕陶	1028一1104年	《春秋论》	圣人之道，要在使天下之人皆可以知之，不为高说异论，以态后世。故五经之言大率简易明白，惟道所存。
苏轼	1037一1101年	《中庸论》	昔之儒者求为圣人之道而无所得，于是务为不可知之文，庶几乎后世之以我为深知之也。后之儒者见其难知，而不知其空虚无有，以为将有所深造乎道者，而自耻其不能，则从而和之日然。相欺以为高，相习以为深，而圣人之道日以远矣！
尹炜	1071一1142年	《和靖集》	读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以.用心，与圣人所以至圣人，而吾之所以未至者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。

——摘编自《杨世文：易简功夫——宋儒的经学取向》

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）

6 . 唐代出现了三教合一的趋势，这是唐朝统治者奉行遵道、礼佛、崇儒三教并行政策的结果。三教合一有利于推动

A．宋明理学产生

B．佛教一枝独秀

C．道教成为主流

D．三教差异消失

7 . 材料   “民胞物与”思想出自北宋思想家张载的《乾称篇》。《乾称篇》开篇说道：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”其中，“乾称父，坤称母”，人之“性”在天地万物中具有能动的引领作用，可以“为天地立心，为生民立命”，团结同胞，爱护万物。张载从天地万物一体的角度阐发“民胞物与”的仁爱思想，“仁”的基本语境从人性的“恻隐之心”拓展至“性”与“天道”和合，“性即天道也”，“大其心”容载万物，视百姓为我的兄弟姐妹，万物为我的朋友伙伴。“民胞物与”为不同文明之间形成平等、友善、和谐的交往关系、营建地球美好生态环境，提供了中华优秀传统文化的生态伦理智慧。

——摘编自任俊华、胡丹丹《儒学“民胞物与”的生态伦理精神》

(1)根据材料并结合所学知识，分析“民胞物与”思想产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出“民胞物与”思想的现代价值。

8 . "安史之乱"以后；儒家思想家吸收佛教思想中关于心性论的内容来对自身的心性论进行建构，由此，儒家自身理论由唐前期主要以经学形式发展转而进入了对心性理论的发展阶段。这一转变

A．使传统儒学具有了思辨性	B．动摇了佛教对统治者的影响
C．成为宋明理学的溯源之一	D．完成了儒学信仰重建的任务

9 . 唐朝时，佛教的寺庙经济迅速发展。为此，韩愈认为，面对多出来的僧人应该强迫其还俗、焚烧经书，并将多出来的房屋提供给穷苦民众居住。韩愈旨在

A．抨击君主专制	B．维护三教并行局面
C．抵制外来宗教	D．重建儒家社会秩序

10 . 经学形态的儒学，主要是一种政治哲学，它可以发挥“以儒治国”的功能，却难以收到“治心”和“治身”的功效。如果不敢变这种情形，儒学便不能成为全民族的文化共识。于是把儒学的发展空间向人生哲学领域拓展，成为他们的选择。材料可用来说明

A．理学产生的现实原因	B．理学难以适应社会需要
C．儒学统治地位的动摇	D．儒学文化作用受到质疑