1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

4 . 有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在当时的中国，佛教的发展

A．完全脱离了印度早期佛教	B．与儒家思想完全融为一体
C．深受中国思想文化的浸润	D．成为中国社会的主流思想

5 . 魏晋玄学是以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术。它所讨论的问题，从《周易》《老子》《庄子》三本经典而来，并以老庄思想解释《周易》等儒家经典，探究宇宙人生哲理，即“本末有无”的问题。这表明魏晋玄学的发展

A．助长了宗教迷信思想的泛滥	B．促使汉代经学走向辉煌中
C．有利于儒道思想的融合发展	D．完成了儒家信仰的重建

6 . "元夜燃灯""寒食扫墓"是唐代出现的习俗，与佛教""燃灯礼佛""扫塔"之说有一定关系。这些习俗的出现反映了

A．佛教融入中国社会	B．佛教文化影响了儒家思想
C．中国孝道文化发展	D．统治阶级用宗教麻痹民众

7 . 甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我幼劳。吴天之恩，岂能不报。”这一现象表明

A．佛教思想冲击着中国的传统文化

B．佛教文化与中国传统伦理相结合

C．中国传统道德经由丝绸之路外传

D．宣扬孝道成为了佛经的主要内容

8 . 王维诗云：“浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。”诗歌的创作反映了（     ）

A．佛教成为主流思想	B．佛教禅宗思想的盛行
C．传统价值观逐渐改变	D．道家思想影响深远

9 . 儒学在发展过程中，除不断吸收本国优秀文化精华外，也汲取了外来文化的养料。该特点集中体现于

A．孔孟之道

B．西汉新儒学

C．魏晋玄学

D．宋明理学

10 . 魏晋南北朝时期，战乱不断，生死离别，敏感的文人士大夫在战乱中感受人生的短促，命运的无常。他们发现了自然，使自然成了他们的移情对象，以自然形容人性之美。自然山水成为感情化的自然，自然成为文人寄托感情的对象。这反映了当时

A．社会现实促使文化结构重建	B．文人安贫乐道的情怀
C．文人士大夫自我意识的觉醒	D．儒学人性观深入人心