1 . 五代僧人所著《祖堂集》记载：南朝梁武帝一心向佛，度人造寺，写经造像，达摩泛海来华，武帝问达摩“何为真功德”，达摩曰：“净智妙圆，体自空寂。”武帝不解，变容不言。后达摩离开南朝，入魏邦。对这一记载的最佳解读是

A．《祖堂集》是研究南北朝佛教第一手史料

B．佛教的迅速传播得益于南北朝政权对峙

C．《祖堂集》的记载契合南北朝的时代特征

D．佛教教义与统治思想冲突致其传播受阻

2 . 《续文献通考》记载宋代江苏书院，“至理宗时尤夥。其得讫于朝，或赐田，或赐额，或赐御书，间有设官者。应天有明道书院，苏州有鹤山书院，丹阳有丹阳书院……丹徒有淮海书院，唯不及徐、淮地区。”这反映了当时江苏

A．书院的制度化趋势在不断加强	B．传统儒学在宋代受到质疑
C．政治中心与文化中心日趋一致	D．文化发展相对比较的繁荣

3 . 唐代民间常“戏孔”为乐。《旧唐书》记载：唐文宗大和六年（832年）二月的一次宫廷宴会，杂戏人“戏孔”，“帝曰：“孔子，古今之师，安得侮黩。”遂命驱出。”这表明唐朝

A．儒学复兴运动兴起	B．儒学地位的动摇与重构
C．民间娱乐活动丰富	D．三教合流现象逐步发展

4 . 宋代书院发展兴盛。阅读下列材料，回答问题。

材料一     唐朝覆灭，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中国开始出现一批私人创办的书院。书院的经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集，主要靠学田供给。中国古人讲求诗礼传家，把读书看作一等一的大事，承载着文明和思想火花的最具代表性的“四大书院”应运而生。

材料二     应天书院位于河南省商丘，范仲淹、欧阳修、王安石、曾巩、张载、富弼 等曾在此讲学或求学。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。“天下庠序，视此兴”。 岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山脚。朱熹曾来访，与张载论学，开书院会讲 之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。 白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。南宋朱熹亲自讲学，还制定了“博学之、审问之，慎思之，明辫之，笃行之”等五条教规，此即有名的《白鹿洞书院揭示》，影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿。嵩阳书院，位于河南省登封嵩山南麓。先后在此讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、范纯仁等很多名儒，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。

——摘编自《中国古代四大书院》

材料三     宋代书院的产生和发展与当时社会经济、政治的发展，与官学、私学、科举制度及文化学术思想的演变有着密切的联系。书院颇具特色的教学和研究活动、自由争辩和讨论的学风、求真求实的问学精神等等是推动宋代学术文化发展的重要动力。

——摘编自刘玲娣《宋代书院及宋代学术文化的发展》

根据以上材料并结合所学知识，说明宋代书院兴盛的原因及意义。

5 . 《湘山野录》记载：“上（宋真宗）乘醉问之：何故谓天子为官家？速对日：臣尝记蒋济《万机论》言三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。”据此推知官家一称的内涵是

A．至公无私

B．君权神授

C．天人合一

D．建功立业

6 . 隋唐两宋时期，儒、释、道三教之间的关系成了政治上的一个热闹话题。据记载，唐宋时期，政府经常举办三教辩论大赛，书籍上也经常出现“三教”的字眼。这一现象的出现

A．反映出三教之间的矛盾尖锐	B．为理学的产生创造了条件
C．表明儒家思想已失去正统地位	D．说明三教开始出现融合趋势

7 . 材料一   宋代是中国封建社会的转型时期，生成于这一历史背景下的宋文化，必然包含若干“近代”的因素，平民文化就是带有“近代”色彩的文化现象。宋诗尚理，已成为千古定论，南宋词人刘克庄曾提及“近世理学兴而诗律坏”。纵观两宋，中原文化迅速地南移，南部地区文化发达，同时引发了北部游牧民族的深层汉化。与宋代社会发展趋势相一致，以往为世家所垄断的文化开始向社会下层移动，社会下层文化素质明显提高，出现“吴越闽蜀，家能著书，人知扶册”和“人人尊孔孟，家家诵诗书”等记载。

材料二   中国封建社会发展到宋代，在经济发展和社会变迁的双重因素的驱动下，门阀政治彻底终结，政权的开放程度提高。商品货币经济发展的冲击，土地自由买卖频繁，税制改革使封建人身依附关系逐步松弛。两宋时期多民族政权并立，在长期的碰撞交融过程中，相互渗透，相互影响，从而使宋代文化明显地带有文化“杂交”的色彩。宋朝统治者对外来文化基本上采取兼收并蓄、广纳博采的政策，不少外域文化的因子进入汉文化系统中，高丽的白磋纸和松烟墨在宋朝享有很高的声誉，日本的折扇和倭刀也深得宋朝文士们的好评。

——以上材料均摘编自姚兆余（宋代文化的生成背景及其特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代文化的特点。
（2）综合上述材料并结合所学知识，概括宋代文化生成的背景。

8 . 如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据此可以认定的历史事实是，佛教

记述	出处
佛教之所以重资生，助王化于治道者也	东晋慧远《沙门不敬王者论》
若欲修行，在家亦得，不由在寺	唐代慧能《坛经》
孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也	北宋契嵩禅师《孝论》

A．冲击了儒学地位

B．日趋世俗化

C．受到理学的批判

D．呈现中国化

9 . 《梁书儒林传序》记载，曹魏开始，“乡里莫或开馆，公卿罕通经术。朝廷大儒，独学而弗肯养众；后生孤陋，拥经而无所讲习。三德六艺，其废久矣”。这表明魏晋时期

A．儒学出现了危机

B．崇学风气的衰退

C．朝廷不重视办学

D．经学为世人诟病

10 . 隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时

A．复兴儒学成为士大夫首要任务

B．三教合一的趋势明显

C．儒学的发展面临困境

D．统治者大力推行三教并行政策