1 . 《法苑珠林》是唐释道世撰佛教类书，概述佛教之思想、术语、法数，博引诸经、律、论、纪、传等。据记载，隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。这些做法的影响是（   ）

A．丰富了传统文化的内涵	B．动摇了儒学的正统地位
C．显示了弘扬道法的功德	D．形成了三教合一的局面

3 . 五代僧人所著《祖堂集》记载：南朝梁武帝一心向佛，度人造寺，写经造像，达摩泛海来华，武帝问达摩“何为真功德”，达摩曰：“净智妙圆，体自空寂。”武帝不解，变容不言。后达摩离开南朝，入魏邦。对这一记载的最佳解读是

A．《祖堂集》是研究南北朝佛教第一手史料

B．佛教的迅速传播得益于南北朝政权对峙

C．《祖堂集》的记载契合南北朝的时代特征

D．佛教教义与统治思想冲突致其传播受阻

4 . 唐代民间常“戏孔”为乐。《旧唐书》记载：唐文宗大和六年（832年）二月的一次宫廷宴会，杂戏人“戏孔”，“帝曰：“孔子，古今之师，安得侮黩。”遂命驱出。”这表明唐朝

A．儒学复兴运动兴起	B．儒学地位的动摇与重构
C．民间娱乐活动丰富	D．三教合流现象逐步发展

5 . 《湘山野录》记载：“上（宋真宗）乘醉问之：何故谓天子为官家？速对日：臣尝记蒋济《万机论》言三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。”据此推知官家一称的内涵是

A．至公无私

B．君权神授

C．天人合一

D．建功立业

6 . 材料一   宋代是中国封建社会的转型时期，生成于这一历史背景下的宋文化，必然包含若干“近代”的因素，平民文化就是带有“近代”色彩的文化现象。宋诗尚理，已成为千古定论，南宋词人刘克庄曾提及“近世理学兴而诗律坏”。纵观两宋，中原文化迅速地南移，南部地区文化发达，同时引发了北部游牧民族的深层汉化。与宋代社会发展趋势相一致，以往为世家所垄断的文化开始向社会下层移动，社会下层文化素质明显提高，出现“吴越闽蜀，家能著书，人知扶册”和“人人尊孔孟，家家诵诗书”等记载。

材料二   中国封建社会发展到宋代，在经济发展和社会变迁的双重因素的驱动下，门阀政治彻底终结，政权的开放程度提高。商品货币经济发展的冲击，土地自由买卖频繁，税制改革使封建人身依附关系逐步松弛。两宋时期多民族政权并立，在长期的碰撞交融过程中，相互渗透，相互影响，从而使宋代文化明显地带有文化“杂交”的色彩。宋朝统治者对外来文化基本上采取兼收并蓄、广纳博采的政策，不少外域文化的因子进入汉文化系统中，高丽的白磋纸和松烟墨在宋朝享有很高的声誉，日本的折扇和倭刀也深得宋朝文士们的好评。

——以上材料均摘编自姚兆余（宋代文化的生成背景及其特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代文化的特点。
（2）综合上述材料并结合所学知识，概括宋代文化生成的背景。

7 . 隋唐两宋时期，儒、释、道三教之间的关系成了政治上的一个热闹话题。据记载，唐宋时期，政府经常举办三教辩论大赛，书籍上也经常出现“三教”的字眼。这一现象的出现

A．反映出三教之间的矛盾尖锐	B．为理学的产生创造了条件
C．表明儒家思想已失去正统地位	D．说明三教开始出现融合趋势

8 . 如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据此可以认定的历史事实是，佛教

记述	出处
佛教之所以重资生，助王化于治道者也	东晋慧远《沙门不敬王者论》
若欲修行，在家亦得，不由在寺	唐代慧能《坛经》
孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也	北宋契嵩禅师《孝论》

A．冲击了儒学地位

B．日趋世俗化

C．受到理学的批判

D．呈现中国化

9 . 隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时

A．复兴儒学成为士大夫首要任务

B．三教合一的趋势明显

C．儒学的发展面临困境

D．统治者大力推行三教并行政策

10 . 据《旧唐书》记载，唐代中期后，儒学领域出现了“异儒”思潮，一些人对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑、批判及创新。如刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”，摘掉了儒学经典头上的神圣的面纱，韩愈等人也对儒家思想进行了新的诠释。这说明唐代

A．儒学主流地位严重动摇	B．学术氛围比较宽松
C．儒学复兴运动广泛兴起	D．儒学信仰有待重构