2 . 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒学接受并发扬。当代学者认为韩愈开创了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代儒学对儒学有所发展的是

A．吸收佛、道的思想主张	B．否定“天人感应”“君权神授”等思想主张
C．否定汉代以来的儒学	D．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

3 . 成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了

A．道教地位上升	B．道教深受理学影响
C．儒佛道出现融合的趋势	D．佛教开始传入中国

5 . 儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。

材料一   东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。

——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等

材料二   从西汉到隋唐的一千余年间，儒家学者偏重名物制度、章句训诂，讲求的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只是墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。……从北宋中期起，唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了抨击，经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。当时的经义考试，既可承袭旧说，又可自为立说。

——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济《中国古代史》

材料三   黄宗羲提出“天下为主，君为客”的进步思想，他说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论认为，黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。
（2）根据材料二，指出汉唐至宋代儒家学者学术风格的变化。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些体现了“新见”。

6 . 如图是儒学发展示意图，以下符合b~c段说法的是

A．儒学独尊地位得到强化	B．儒学难以满足民众的心理需求
C．理学从此成为官方哲学	D．外儒内法不适应君主专制统治

7 . 《宋史》创立《道学传》，认为“道"盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传。千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识（     ）

A．突显了理学的正统地位	B．混淆了儒家与道家思想
C．适应了专制统治的需要	D．阐明道学对历史的认知

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。

——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》

材料二   从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行，正道废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。

——摘编自王仲荦《隋唐五代史》

（1）根据材料一，概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析孟子地位发生的变化及其原因。

9 . 唐代朝廷经常举行儒释道三教讲论，由皇帝担任主持人，参与辩论的是三教中最有声望和学问的"通人"。参与各方为了攻击对方、树立本教威望，莫不广引对方经典以资辩驳，许多人因此开始兼明三教。这

A．反映了唐开放包容的文化风气	B．巩固了唐代儒学的统治地位
C．导致了社会主流价值观的混乱	D．说明统治集团统治思想动摇

10 . 宋代文化成就在世界仍处于领先地位。阅读下列材料：

材料一   宋代文化是唐代文化的延续和发展。唐代所建立的三省六部、科举、均田等制度，已经标志着行政管理体制的完善。宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二   每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

——【英】李约瑟《中国科学技术史》

材料三   不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力于内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。

——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，简述宋代政治制度上“相互制衡”的表现。
（2）“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态”，据材料二并结合所学知识指出其具体表现。
（3）据材料三并结合所学知识，指出北宋前期儒学面临的危机。宋代理学家为重振儒学是如何“推陈出新”的？