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解析
| 共计 26 道试题
1 . 下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a,b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是
A.a处:秦朝结束了分裂,实现了思想统一
B.b处:西汉吸收道家和佛家等思想,改造儒学,确立独尊地位
C.c处:隋唐时期儒学正统地位受到挑战
D.d处:南宋思想批判的推动
2021-12-30更新 | 84次组卷 | 1卷引用:湖南省岳阳市2020-2021学年高一上学期教学期末考试历史试题
2 . 唐太宗和魏征因推行仁政被时人称道。宋儒却说唐太宗“三纲不正”,有夷狄之风,无父子、君臣、夫妇之道,埋下了后来藩镇割据和权臣跋扈的种子并导致了五代之乱。这种现象说明
A.唐王朝政权正统性受到质疑B.士人反思唐朝后期藩镇割据
C.理学兴起力求强化封建伦常D.少数民族南侵冲击传统观念
单选题-单题 | 较易(0.85) |
名校
3 . 唐朝中期,韩愈等知识分子积极复兴儒学,主要是回应
A.魏晋玄学的挑战B.佛、道思想的挑战
C.世俗观念的挑战D.无神论思想的挑战
2021-08-31更新 | 630次组卷 | 23卷引用:湖南省衡阳市第一中学2021-2022学年高一上学期第一次月考历史试题
4 . 宋明儒士,几乎没有一个不涉猎佛神,不受佛禅之影响的。凭借早年出入佛禅的深厚积淀,他们一方面坚决划清儒、释界限,一方面对佛教进行了釜底抽薪式的的批判。这现象说明
A.佛教理论存在重大缺陷B.儒士对佛教认识更全面
C.儒学存在思辨化的缺陷D.佛教严重威胁儒学地位
2021-07-10更新 | 106次组卷 | 1卷引用:湖南省怀化市2020-2021学年高二下学期期末考试历史试题
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单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
5 . 唐代柳宗元在其著作《天说》中,抨击“俗儒”信奉的“天人感应” 说,他认为 “天”不能为人类之主宰,也不能为世间赏善罚恶,天时人事,各有其领域,“其事不相预”。据此可知,柳宗元
A.拥有唯物主义思想B.修正了儒家的“天人观念”
C.继承了孔孟的人文精神D.吸收了佛、道思想
2021-06-30更新 | 139次组卷 | 1卷引用:湖南省长沙市长郡中学2020-2021学年高二下学期期末仿真(1)历史试题
6 . 阅读材料,完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)
2021-06-08更新 | 6961次组卷 | 63卷引用:湖南省2021年新高考历史试题
7 . 据韩愈《原道》描述,当时僧人、道士均视孔子为“吾师(释迦牟尼、老子)之弟子”,而儒者们“乐其诞而自小”。韩愈意在强调唐代中期
A.已闻宋明理学之先声B.儒学正统地位亟需重构
C.兼收并蓄的文化政策D.三教合流成为社会共识
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
8 . 依据如表能够推断出有关唐朝文化政策的部分史料记述
记述出处
唐武德年间,颁布《先老后释诏》:“老教、孔教,此土先宗,释教后兴。”《全唐文》
唐贞观十一年,颁布《令道士在僧前诏》:“朕之本系,起自柱下……其道士女冠,可在僧尼之前……尊祖之风,贻诸万叶。”《唐太宗诏集》
武则天天授二年(691年),颁布《释教在道法之上制》:“自今已后,释教宜在道法之上,缁服处黄冠之前。”《全唐文》
唐开元年间,颁布《禁创造寺观诏》:“天下寺观,屋宇先成。自今已后,更不得创造。”“道释二门皆为圣教,义归弘济,理在尊崇。”《全唐文》
A.武则天时佛教成为主流文化B.佛道正统地位之争最为激烈
C.唐始终推行三教并行的政策D.中枢政治力影响文化的发展
9 . 玄学的代表王弼(226-249年)认为“崇仁义,愈致斯伪……顺自然而行,不造不施”才是治国根本,故应当“从事于道者,以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时
A.门阀制度受到抨击B.儒学面临信仰危机
C.无为而治成为主流D.三教合一趋势显现
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
10 . 如图是儒学发展示意图,以下符合b~c段说法的是
A.儒学独尊地位得到强化B.儒学难以满足民众的心理需求
C.理学从此成为官方哲学D.外儒内法不适应君主专制统治
共计 平均难度:一般