2 . 唐太宗因推行仁政被时人称道。宋儒却说唐太宗“三纲不正”,有夷狄之风,无父子、君臣、夫妇之道,埋下了后来藩镇割据和权臣跋扈的种子,并导致了五代之乱这种变化反映

A．士人反思藩镇割据的根源	B．儒学价值标准发生转变
C．理学家力求强化纲常伦理	D．民族融合冲击传统观念

3 . 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。

材料一 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻竟新生命。书院讲说，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净、寂灭、涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。

——钱穆《国史新论》

材料二 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。

——王耀成《宁波帮的经营理念》

(1)根据材料一，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
(2)根据材料二，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。

5 . 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒学接受并发扬。当代学者认为韩愈开创了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代儒学对儒学有所发展的是

A．吸收佛、道的思想主张	B．否定“天人感应”“君权神授”等思想主张
C．否定汉代以来的儒学	D．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

8 . 投壶即“投箭入壶”，源于战国时期的宴饮礼仪，至唐宋已成为一种娱乐游戏活动。北宋司马光作《投壶新格》（投壶礼仪规则），提出“夫投壶者，不使之过，亦不使之不及，所以为中也；不使之偏颇流散，所以为正也”。由此可知，宋代的投壶活动

A．被赋予一定的教化意义	B．开始成为竞技比赛活动
C．适应了市民群体的需求	D．遭到士大夫阶层的排斥

9 . 敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出

A．隋唐文化的开放包容	B．儒学主流地位的丧失
C．佛教文化逐渐本土化	D．统治者对佛教的重视

10 . 东晋庐山贾姓士人“博通六经，尤善《庄子》《老子》”，后成为虔诚的佛教高僧慧远。出现这一现象的社会背景是

A．士族制度逐渐衰落	B．社会舆论环境较为严酷
C．三教融合趋势加强	D．佛教思想成为社会主流