时间 | 简况 |
两汉 | 儒学成为正统 |
魏晋南北朝 | 儒学受到佛、道冲击 |
隋唐 | 三教并行 |
两宋 | 理学兴起 |
元明清 | 程朱理学受官方尊崇 |
A.中国古代的制度变化与创新 | B.汉代以来主流思想的演变 |
C.魏晋至隋唐思想文化新成就 | D.儒学思想正逐渐走向衰落 |
A.宋朝政治文化政策提供了宽松环境 | B.理学被统治者奉为官方哲学 |
C.佛学为理学的兴起提供了思想助缘 | D.唐代中后期的儒学复兴运动 |
A.继承“天人感应”“君权神授”等主张 | B.吸收佛教和道教的思想 |
C.回归孔孟之道使儒学思辨化并形成谱系 | D.否定汉代儒学的伦常观 |
A.正统地位开始出现动摇 | B.受到佛道思想的挑战 |
C.自我革新的内在诉求 | D.与时代发展潮流相违背 |
A.儒法并用以维护君权 | B.立足考据以重建学风 |
C.复兴儒学以回应挑战 | D.杂糅佛道以构建理学 |
A.社会开始产生对女性的束缚与偏见 | B.商品经济发展冲击了传统的婚姻观念 |
C.儒学节烈观尚未成为官方主流意识 | D.封建统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅 |
A.确立了孟子的亚圣地位 | B.挽救了儒学面临的危机 |
C.影响了宋代儒学的发展 | D.顺应了三教合流的趋势 |
材料一 汉学与宋学是中国古代儒学发展的两个重要阶段和两大学术形态。汉代儒学的兴起有赖于帝王主宰的庙堂推行“罢黜百家,独尊儒术”。汉代儒学的资源是《五经》,而宋代学术思想的兴起是由于相对独立的儒家士大夫群体,宋学的形成首先是通过自下而上的民间学术和民间教育(如书院),其思想资源是《四书》,重心已经从汉代的“外王”转向“内圣”。宋代儒学在兴起的过程中不仅批判汉学,还着力批判吸取佛老思想,以建构新的学术体系,将天理引入儒家人伦,强化儒家伦理的绝对地位,推动儒家人伦本体化、哲理化。
——摘编自朱汉民等《宋代士大夫与唐宋学术转型》
材料二 宋代儒学把对以天下为己任的“社会责任感发展为一种精神”,并“很快地便在宋代新儒家之间得到巨大的回响,一个崭新的精神面貌浮现于宋代儒家社群之中”。应当说,与以往各朝代相比,宋代士大夫表现出一种强烈的仕以行道、以天下为己任的精神风貌,为后世树立了道德人格典范。宋代儒学不仅对中华思想和文化具有重要意义,而且宋儒对朝鲜、日本及越南等东亚各国的文化传统都产生了深远影响。
——摘编自郭学信《试论宋儒人文性格的时代特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出与汉代儒学相比,宋代儒学的不同并分析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析宋代儒学复兴的影响。
材料一 鉴于佛道盛行和儒学式微,中唐时期的韩愈首开尊崇孟子的先河。孟子关于辟异端、道统说、心性论及“君臣大义”理论等,为韩愈排佛,维护唐朝统治提供了必要的理论依据。在他看来,孟子是继承孔子之道的“醇乎醇者”,是孔子以来道统的正宗继承人,而另一位先秦大儒荀子对孔子的继承则“不粹不醇”。韩愈尊孟,通过建立儒家道统,意图实现以道统辅治统,不仅否定了唐代孔庙祭祀中的儒家传承统绪,也使孟子在儒家学术界的地位得到提升。诚如清代学者赵翼所言:“宋人之尊孟子,其端发于杨绾、韩愈。”
——摘编自宋冬梅、解光宇《韩愈尊孟与孟学的复兴》
材料二 李贽认为,在人性问题上,孔子谈及人性,只说“性相近也,习相远也”,而未论及其他。孟子作为“登孔子之堂而受衣钵”者,提出“性本善”,“执一定之说,持刊定死本”“以通天下后世”,障蔽了人性的复杂性。李贽强调,孟子关于孔子“贤于尧舜,为生民以来所未有”的看法,是“不自知而言之过矣”。“荀卿更通达而不迂”,“不晓当时何以独抑荀而扬孟也?”结果,朝廷以“敢倡乱道,惑世诬民”为由,于1602年下令将李贽抓捕入狱。
——摘编自李珺平《从李贽剖判孟轲谈开去——兼及王安石朱熹等》和侯外庐《宋明理学史》(下)
(1)根据材料一,概括韩愈尊孟的主要表现。
(2)根据材料二,指出与韩愈相比,李贽对孟子及孟学的态度有何不同,并结合所学知识分析其原因。
A.正统思想频繁更替 | B.三教合流基本实现 |
C.文人颠覆汉儒传统 | D.儒学逐渐走向复兴 |