1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西汉初年，黄老思想盛极一时。汉朝统治者逐渐认识到，一味地追求强权法制，是不利于国家统治的。在唐代，儒学一直保持主导地位，但不时受到冲击。宋代的一些学者，他们将佛、道两家的思辨带入儒家思想当中，对其进行改造，使得儒家思想提升到新的境界。

——摘编自黄钊《儒家德育学说论纲》《礼记正义》等

材料二   宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。

——据【美】麦克尼尔《世界史》等

材料三   浙东学派发轫于宋儒，一直延续到清代，大师辈出。作为浙东学派代表人物，黄宗羲认为治学“必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍，而后足以应务”。对于最高权力，黄宗羲指出鉴于天子传子不传贤，宰相传贤不传子，天子必须依赖宰相补救过失。

——摘编自乐承耀《宁波通史清代卷》

(1)根据材料一，概括儒学在形成和发展过程中吸收的思想，简述唐代儒学受到的政治冲击和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动推崇宋明理学的原因。
(3)根据材料三并结合所学，指出浙东学派所倡导的精神，为解决“最高权力”问题黄宗羲设计了怎样的方案？其有何意义。

2 . 投壶即“投箭入壶”，源于战国时期的宴饮礼仪，至唐宋已成为一种娱乐游戏活动。北宋司马光作《投壶新格》（投壶礼仪规则），提出“夫投壶者，不使之过，亦不使之不及，所以为中也；不使之偏颇流散，所以为正也”。由此可知，宋代的投壶活动

A．被赋予一定的教化意义	B．开始成为竞技比赛活动
C．适应了市民群体的需求	D．遭到士大夫阶层的排斥

3 . 宋明理学吸取“佛老”的哲学理论成果，靠近人生哲学，得心应手地把儒学从一种政治制度的论证方式，讲成精神生活的安顿方式。这反映了

A．传统儒学受到异质文化的冲击	B．儒学复兴促进程朱理学的发展
C．人生哲学成为时代的精神动力	D．士人阶层实现思想的综合创新

4 . 唐代，儒学家韩愈激烈地批判佛学，提出对于佛教应该“人其人，火其书，庐其居”。到了北宋，以程颐程颢为代表的儒家学者，却基本上都“出入于老释者数十年”，对佛学进行了长期、深入的研究。这一变化

A．利于推动儒学思想趋时更新	B．反映了佛道思想更符合潮流
C．体现政府文化政策比较开明	D．表明商品经济促进观念开放

5 . 宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（   ）

A．佛教文化成为社会主流思想

B．儒佛思想在互补中出现合流

C．佛教能够主动适应社会现实

D．儒学正统地位一度出现动摇