1 . 汉朝董仲舒主张“君权神授”，宋朝程朱理学主张“天即理也”。二者本质的相同之处在于

A．倡导天人合一	B．传承儒学精华
C．因时革新文化	D．宣扬封建迷信

2 . 英国著名史学家李约瑟曾说：“理学本质上是科学性的。”下列理学理论成果，最能佐证其观点的是

A．二程的“天理说”

B．朱熹的“格物致知”

C．陆九渊的“本心体悟”

D．王阳明的“致良知”

3 . “心外无物，心外无理”是王阳明提出的心学思想，意思是要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。以下思想或认识与其一致的是

A．格物致知	B．实践出真知
C．存天理，灭人欲	D．酒肉穿肠过，佛祖心中留

4 . 南宋淳熙二年（1175年），在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为

A．唯物主义与唯心主义	B．理是万物之本原
C．求“理”的方式	D．理学的作用

5 . 在宋明时期,理学出现了程朱理学和陆王心学两个重要的分支。虽然二者的主张有明显的不同,但它们殊途同归。“同归”是指他们都

A．强调理的作用	B．赞同知与行合一
C．压制人的欲望	D．服务于现实政治

6 . 出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学

A．代表市民阶层利益	B．呈现世俗化的趋势
C．反对君主专制制度	D．超越时代发展要求

7 . 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调：

A．董仲舒以“君权神授”发展儒学

B．李贽从“人性自然”的高度理解儒学

C．朱熹以“存天理，灭人欲”丰富儒学

D．王阳明以“致良知”强调内心修为提升儒学

8 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序

9 . 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。该材料体现了古代文人的人格追求强调：
①追求人的道德修养②压制人的自然欲求
③重视人的社会责任感④注重“格物致知”

A．①②

B．①③

C．②③

D．①④

10 . 两宋时期理学的主要代表人物有

A．孔子、孟子、荀子	B．程颢、程颐、朱熹
C．陆九渊、王守仁、李贽	D．黄宗羲、顾炎武、王夫之