1 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

2 . 阅读下列材料，按所提要求作答。

材料一     孟子指出:“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为:“筐箧已富,府库已实，而百姓贫。夫是之谓，上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”

材料二     北宋理学家张载强调指出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”南宋朱熹说：“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得之以为性，其张字为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料三     黄宗羲在《明夷待访录》中说:“为天下之大害者,君而已矣”,与黄宗羲同时代的顾炎武在其所著的《日知录》中骂道:“古之圣人以公心待天下之人,胙之上而分之国:今之居人者,尽四海之内为我郡县犹不足也“……所谓天子者,执天下之大权者也,其执大权,奈何以天下之权寄之天下之人,而权乃归之天子、自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事,而天子之权乃益尊。

（1）根据材料一并结合所学知识,概括孟子和荀子的共同主张,并指出他们的这一主张所追求的政治目标。
（2）根据材料二并结合所学,指出张载等宋代理学家的思想情怀,并概括朱熹等理学家为“天地立心”最突出的表现。
（3）根据材料三,概括其基本观点,并结合所学知识分析这些观点的影响。

3 . 南宋朱熹关于“理生万物”的学说，吸取并发展了周敦颐《太极图说》的理论，承认周敦颐所提出的宇宙生化的基本秩序：太极（理） 气（阴阳） 五行（水火木金土） 万物。并认为 “理”像似“月印万川，洒在江湖，则随处可见”。这说明

A．朱子之学是主观唯心主义	B．理学受到佛、道思想影响
C．理学背离了儒学发展方向	D．程朱理学的理论博大精深

4 . 《朱子语类》记载，朱熹认为：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”由此可知朱熹提出

A．理是万物的本原

B．经世致用

C．“为天地立心”

D．反省内心

5 . 吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是

A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

6 . 胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”。李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’。”二者的评价主要基于朱熹

A．唯物主义的世界观	B．求科学之真的精神
C．对伦理纲常哲学的概括	D．格物致知的方法论

7 . 曾国藩评价王阳明：“矫正旧风气，开出新风气。”对王阳明“开出新风气”的思想理解准确的是

A．强调自身的领悟与修习	B．心学否定排斥佛道思想
C．主张自由阐释儒家经典	D．否定传统儒学权威地位

8 . 一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家

A．被朱熹批评其理学过于“支离”	B．推动北宋儒学复兴和理学创立
C．主张于人生日常处直接体悟理	D．确定了理学的最高范畴＂天理＂

9 . 古代某位思想家主张人要加强自身修养，发掘内心的善性，做到“致良知”“知行合一”这样人人皆可以成为圣人，这位思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

10 . 宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（　　）
①陆九渊②苏格拉底③王守仁④泰勒斯

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④