2 . 下图是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是(　　)

A．孟子、荀子

B．董仲舒、主父偃

C．朱熹、王守仁

D．韩愈、李翱

3 . 明代某学者主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为只要遵从良心行事，人人皆可为圣贤。据此可知，该学者主张

A．全面批判孔子的是非观念	B．致良知，知行合一
C．以“格物致知”为修身手段	D．存天理，灭人欲

4 . 经过北宋时期的儒学复兴，儒学的思辨化、体系化水平大为提升，其中具有客观唯心色彩的程朱学派思想引起了统治阶级的重视。下列观点符合这一学派思想的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

C．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地”

D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

5 . 王阳明提出“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”据此可知，王阳明的心学

A．彰显了人的自我意识	B．摆脱了儒学思想束缚
C．批判了君主专制统治	D．动摇了社会等级观念

7 . 朱熹认为“天地之间，有理有气”，“理”是创造万物的根本，“理”是第一性的；“气”是创造万物的材料，它是受“理”支配的，所以“气”是第二性的。这一主张反映出朱熹的哲学体系属于

A．主观唯心主义	B．客观唯心主义
C．辩证唯物主义	D．历史唯物主义

8 . “存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．不畏权贵，忠君爱国	B．淡泊名利，无为而治
C．格物致知，自我修行	D．自我克制，廉洁奉公

9 . 朱熹指出，要把对封建道德义理的认识落实到行动上，如果只读书明理，不践其实，不但非真知，而且会造成脱离实际，空谈性命的危害。在此，朱熹

A．系统阐释了格物致知的认识体系	B．主张道德修养与道德实践相结合
C．明确提出了“知行合一”的命题	D．推进了儒学传统伦理观的思辨化

10 . 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明（     ）

A．猛烈抨击了圣人之道	B．认识到知行的辩证关系
C．强调加强个人的修养	D．认为天理是万物的本原