1 . 二程企图用包括天地万物的“理”来支配物质世界，把一切封建伦理道德都说成是“天理”，提出“灭私欲，则天理明”，宣扬“饿死事小，失节事大”。这反映了二程思想的出发点是（     ）

A．促进儒学的世俗化	B．宣扬佛道禁欲主义思想
C．重建儒学信仰体系	D．维护皇权和封建礼教

2 . 王阳明认为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危，提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹语录为真理，强调了个人的自觉性和自律性，有学者称其为中国的马丁·路德。据此可知，王阳明的思想（     ）

A．隐含自由和叛逆色彩	B．弥补了程朱理学的不足
C．践行经世致用的思想	D．冲击了传统文化的地位

3 . 书院是中华文化传承、转型发展的重要载体。阅读材料，回答问题。

材料一   五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

为学之序：博学之，审问之.慎思之，明辨之，笃行之。

修身之要：言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。

处事之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

——朱熹《白鹿洞书院揭示》

材料二   

——邓洪波《晚清书院改制的新观察》

材料三   这一千年来的中国教育史，可说是书院制度的沿革史。这是我深信而不疑的。二十年前的盲目的革新家不认得书院就是学堂，所以他们毁了书院来办他们所谓“学堂”！他们不知道书院是中国一千年来逐渐演化出来的一种高等教育制度……他们不知道他们所谓“学堂”——那挂着黑板，排着一排一排的桌凳，先生指手画脚地讲授，学生目瞪口呆地听讲的“学堂”——乃是欧洲晚近才发明的救急方法，不过是一种“灌注”知识的方便法门。

二十年前的革新家因反对八股的科举而一并废除了文官考试制度；因反对书院的课程不合时势而一并废除了一千年艰难演进出来的教育制度！没有历史眼光的革新家的流毒真不浅啊！

——季盟、谢泳选编《胡适论教育》

(1)根据材料一，结合朱熹在白鹿洞书院的活动，概述朱熹对古代中国教育文化事业发展的贡献。
(2)阅读材料二和材料三，结合近代中国改书院为学堂的相关史实，以“教育与选官”为主题，自拟题目，写一篇小短文。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）

5 . 明代学者王艮解释“格物”时指出，“身与天下国家为一物”，“身为物之本”、“天下国家为物之末”，身是道的载体，所以生命是非常珍贵的。这一思想（     ）

A．动摇了程朱理学正统地位	B．体现知识分子的人文情怀
C．受到西方启蒙运动的影响	D．实现了儒学求理路径转型

6 . 程颢、程颐明确地提出了“穷经将以致用”“君子修己以安百姓，笃恭而天下平”的观点，而陆九渊也有“儒者皆主于经世，释氏皆主于出世”的分辨。这表明北宋理学与南宋心学（     ）

A．吸收了佛教的理论	B．具有“经世致用”的倾向
C．在内容上发展了儒学	D．注重人自身的道德修养

7 . 宋代儒学家，兴起一股研究《易经》热，北宋时期的周敦颐专门写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都专门为《周易》作注。这一现象的出现

A．体现儒学深受道教影响	B．反映佛教与儒家有相通之处
C．促进儒学的哲学思辨化	D．导致宋代儒学地位受到冲击

8 . 朱熹盛赞并为之作跋的《程董二先生学则》规定：“读书必专一，写字必楷敬。几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。”每条之下均提出具体要求，如“读书必专一”要求：“非圣贤之书勿读，无益之文勿观”；“相呼必以齿”要求：“年长倍者以丈，十年长者以兄，年相若以字，勿以尔汝。书问称谓亦如之。”该学则

A．旨在引导学生考取功名	B．说明文人社会地位提高
C．表明程朱理学正式形成	D．重在规范言行提高修养