| A．强化了儒学的哲学性和思辨性 | B．提倡个性自由蔑视权威 |
| C．促进树立儒学基本价值观 | D．隐含一定的平等叛逆色彩 |
材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”“物物皆有其理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
——摘编自《晦庵先生朱文公文集》等
材料三《新学伪经考》和《孔子改制考》是康有为1891-1895年在广州万木草堂讲学期间完成的著作。《新学伪经考》认为东汉以来独尊为儒学正宗的古文经，不过是刘歆为王莽篡汉而伪造的“新学”,湮没了孔子学说的“微言大义”。《孔子改制考》尊奉孔子为托古改制的改革家。
——摘自《中外历史纲要》(上)
(1)根据材料一，指出董仲舒“尊崇儒术”的理由。
(2)列举两位材料二思想的主要代表人物。相较于材料一，这一思想对儒家思想发展的最大贡献是什么?分析其在当时受到官方尊崇的原因。
(3)根据材料三和所学知识，分析康有为两部著作的实质和影响。
| A．促进儒学的世俗化 | B．宣扬佛道禁欲主义思想 |
| C．重建儒学信仰体系 | D．维护皇权和封建礼教 |
| A．隐含自由和叛逆色彩 | B．弥补了程朱理学的不足 |
| C．践行经世致用的思想 | D．冲击了传统文化的地位 |
| A．彰显人的自我意识 | B．摆脱儒学思想束缚 |
| C．重塑社会等级观念 | D．批判君主专制统治 |
材料一 汉代太学在政府初创时规模很小，只有几位经学博士和博士弟子50人。汉成帝末年“增弟子员三千人”。太学的教师称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主，但政府遇到疑难问题时，博士也要提供咨询意见，要参加朝廷的政治、学术讨论，承担巡视地方政教的工作，还要对儒家经典进行校勘、注释和传播。兼教学机构与国家考试机构于一身的太学，不仅要引导校内学生专心攻读，而且要鼓励青年自学，校外人员参加太学考试也可以获得一定的资格和荣誉。这促进了汉代教育事业的发展，有助于在全社会形成崇教乐学、尊师重道之风。
——摘编自王凌皓《汉代太学如何培养治国安邦之才》
材料二 唐末五代智璇等僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士类”的学舍。北宋“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访，并与张栻论学——史称“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人称“一时舆马之众，饮池水立涸”。这加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。
——摘编自湖南大学岳麓书院《书院简介》
(1)根据材料一概括汉代太学主要职能。
(2)根据材料一、二，说明与西汉太学相比，宋代张栻主教岳麓书院的教育教学特点，结合所学知识分析其积极影响。
| A．格物致知 | B．存天理，灭人欲 | C．知行合一 | D．天下兴亡，匹夫有责 |
材料一 五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
为学之序：博学之，审问之.慎思之，明辨之，笃行之。
修身之要：言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
处事之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。
接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料二
——邓洪波《晚清书院改制的新观察》
材料三 这一千年来的中国教育史，可说是书院制度的沿革史。这是我深信而不疑的。二十年前的盲目的革新家不认得书院就是学堂，所以他们毁了书院来办他们所谓“学堂”！他们不知道书院是中国一千年来逐渐演化出来的一种高等教育制度……他们不知道他们所谓“学堂”——那挂着黑板，排着一排一排的桌凳，先生指手画脚地讲授，学生目瞪口呆地听讲的“学堂”——乃是欧洲晚近才发明的救急方法，不过是一种“灌注”知识的方便法门。
二十年前的革新家因反对八股的科举而一并废除了文官考试制度；因反对书院的课程不合时势而一并废除了一千年艰难演进出来的教育制度！没有历史眼光的革新家的流毒真不浅啊！
——季盟、谢泳选编《胡适论教育》
(1)根据材料一，结合朱熹在白鹿洞书院的活动，概述朱熹对古代中国教育文化事业发展的贡献。
(2)阅读材料二和材料三，结合近代中国改书院为学堂的相关史实，以“教育与选官”为主题，自拟题目，写一篇小短文。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）
| A．体现其客观唯心主义倾向 | B．已摒弃天命的绝对权威 |
| C．生成了“为往圣继绝学”的口号 | D．植根于“格物致知”的精神 |
| A．朱熹 | B．王阳明 | C．李贽 | D．黄宗羲 |
