4 . 吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

5 . 北宋理学家张载曾亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验，他们用儒家礼制净化民俗民风，并且按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民。张载此举

A．有利于商品经济发展	B．完成了儒学复兴大业
C．解决了土地兼并问题	D．体现了传统民本思想

6 . 朱熹把人性分为天命之性和气质之性两种。天命之性是“专指理言”，理是纯善的；气质之性则是“理与气杂”，故有善有恶。为此，他主张

A．以天理来克制人欲	B．善恶差别不能改变
C．存心养性发明本心	D．格物致知知行合一

7 . “仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是

A．“仁”者“爱人”	B．国君行政应该“志于仁”
C．“仁之美者在于天”	D．“仁”是一切道德价值的终报源泉

8 . 《象山年谱》记载：“时元晦为南康守……乃请先生登白鹿洞书院讲席。先生讲‘君子喻于义，小人喻于利’一章毕，元晦乃离席言曰：熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”陆九渊的讲席中使朱熹和众学生“共守”的是

A．格物致知

B．伦理纲常

C．发明本心

D．知行合一

9 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现反对君主专制主张
C．彻底打破传统思想的束缚	D．受商品经济发展的影响

10 . 嘉靖元年十月，礼科给事中在奏疏中说：“三代而下，论正学者莫如朱熹，近有倡为异学者，大率取陆九渊之简便，而以朱熹为支离。好高务名之士群然从之。宣严禁，以正士习。”材料中的异学

A．冲击了儒学的正统地位	B．提倡经世致用的思想
C．主张整治人心挽救统治	D．糅合道家、法家思想