材料一 据曹松叶《宋元明清书院概况》统计，明朝书院共计1239所，其中嘉靖年间最多，占总数的13%：万历年间次之，占总数的71%。明中叶以后书院之所以兴盛起来，主要是因为科举越发化，官学有名无实，一些理学家如湛若水和王守仁等人，为救治时弊，多立书院控徒讲学。他们的弟子也纷纷建立书院，于是，书院讲学之风盛行一时。明朝中后期，政治日益腐败，文化专制越来越严重，不许自由讲学，朝廷曾先后4次下令禁毁书院。但是，因书院有广泛的社会基础和强大的生命力，不久又得以恢复，最著名的是以顾宪成、高攀龙为首复建的东林书院。
——摘编自刘丽平《简明中外教育制度史》
材料二 1874年，唐廷枢、徐寿等人创办的格致书院，其考试内容包括天文、算学、医学、制造、化学、兵器与地质等，已经不限于学习西方技艺而已。同时，西人教会在华创办了一些教会学校，以上海的圣约翰大学为例，先设西学、国学和神学，后来在文学、理学、医学、神学四个学院开设西语、数学（代数和微积分）格致、天文、化学、金学（即今日的力学）地学、航海诸项课程。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明代书院发展的历史背景，并指出明代书院发展的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述晚清学院发展的背景和特点。
表中数据反映出
| A．两宋妇女自给能力提高 |
| B．两宋时战乱仍频繁 |
| C．两宋时儒学有了新发展 |
| D．二宋代妇女地位低下 |
材料一 万物皆有此理。理皆出一源。……如为君须仁, 为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》
材料二 清朝学者赵翼的《陔余丛考》,对历代正史中受儒家伦理熏陶而累世同居的、并受政府褒奖的孝义之家的代表人物进行统计，以宋朝的人数最多。（转引自樊树志著《国史十六讲》P.166）宋代士绅阶层人数增多，常常通过教育进行规训，以家规、家礼、族规、乡约之类的规定，通过童蒙读物的传播、甚至通过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏曲、说唱，把上层人士的知识、思想与信仰、广泛地传递到了民众之中……
——葛兆光著《中国思想史》第二卷
材料三 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲刺天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《原君》
后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、实验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
（1）材料一中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响
（2）依据材料二，宋朝是怎样推动理学思想逐步深入到古代中国社会各地区、各阶层的？
（3）材料三中黄宗羲提出了什么样的主张？这是一种什么思想？
（4）结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。
《四库全书》是清乾隆时期编纂的中国历史上最大的一部丛书。据《四库全书总目》统计，它总计收录书籍10254种，共172860卷，几乎囊括了乾隆以前中国历史上的主要典籍。在纂修过程中，乾隆帝亲自制定采辑著录标准，把全部书籍分成应刊、应抄、应存、应删等不同类别。
| 《四库全书》各部 | 书目举例 |
| 经（收录儒家“十三经”及相关著作） | 卷二十九经部二十九春秋类四《春秋繁露》（董仲舒著） |
| 史（收录史书） | 卷四十五史部一正史类一《史记》 |
| 子（收录诸子百家著作和类书） | 卷九十九子部九兵家类《武经总要》（前集·卷十五：“或出指南车及指南鱼以辩所向。”） |
| 集（收录诗文词总集和专集等） | 卷一百七十六集部二十九别集类存目三《王阳明集》 |
从《四库全书》“书目举例”的书籍（或经史子集四部中的其他书籍）中任选书，自拟论题，并阐述你选择该书的理由。（要求：写出书名，论题明确，史论结合，条理清晰）。
材料一 孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是，他强调道德原则，坚信道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后，孔子在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为官吏们必不可少的一门官场哲学。
请回答：
（1）结合所学知识，说明孔子的学说为什么在其生前没有被普遍接受？根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家的正式教义”的原因。
材料二 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
（2）根据材料二，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。
材料三 自西汉刘向开创《列女传》这一妇女传记著作体例之后，历朝历代正史中大都设立《列女传》。
中国古代主要朝代《列女传》人数统计简表（单位：人）
| 内容朝代 | 贤明 | 忠勇 | 仁义 | 孝道 | 才慧 | 贞节 | 节烈 |
| 东汉 | 2 | 1 | 3 | 4 | 5 | 2 | 5 |
| 唐 | 3 | 10 | 7 | 16 | 1 | 7 | 13 |
| 宋 | 1 | 3 | 4 | 6 | 3 | 33 | |
| 元 | 7 | 22 | 34 | 140 | |||
| 明 | 1 | 15 | 22 | 48 | 300 | ||
| 清 | 12 | 49 | 48 | 83 | 23 | 100 | 400 |
（贤明：指品行端正，明察有识者。忠勇：指忠君报国，英勇赴难者。仁义：指仁爱睦亲，舍己为人者。孝道：指孝敬尊长者。才慧：指有才学技艺者。贞节、节烈：对女性独有的要求，节烈特指以死维护贞节者）
——根据高世瑜《历代〈列女传〉演变透视》整理
（3）根据材料三，提取两项关于中国传统社会女性地位和价值观念变化的信息，并结合所学知识予以说明。
| 史料 | 出处 |
| 颜子既云亚圣，须优其秩。 | 《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令 |
| 颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 | 程颐、程颖《二程集·河南程氏遗书》 |
| （孟子）真可谓命世亚圣之才矣。 | 朱熹《四书章句集注》 |
| 加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 | 《元史·卷三四》，元文宗诏令 |
根据上表，可以认定的史实是
| A．颜子的亚圣地位仅为民间说法 |
| B．颜子贤能不及孟子是历代共识 |
| C．儒家圣人地位取决于皇帝的喜好 |
| D．理学尊崇和弘扬了孟子的学说 |
7 . 餐饮的变化是一个时代的缩影，从中可见社会变迁的轨迹，阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”
——《朱子语类·卷十三》
中世纪的西方人会因为吃了额外的羊排或第二碗米饭而惊醒、而悔恨……因为“贪吃”乃反上帝的罪行。
——易大经《贪吃文化与美食文化》
材料二下表是一位英国御厨为国王开出的“圣诞节布丁”的配方（部分）
| 原料（配方） | 产地 |
| 1磅无子葡萄 | 澳大利亚 |
| 1磅带籽葡萄干 | 南非 |
| 1磅红糖 | 西印度群岛 |
| 1把布丁香料 | 印度 |
| 6盎司苹果泥 | 加拿大 |
| 8盎司面粉 | 英国 |
——摘编自【英】尼尔·弗格森《帝国》
材料三在口粮和副食品极为缺乏的情况下，1960年8月，（我国）政府号召各地以玉米和小麦根粉、玉米杆粉、橡子面粉、叶蛋白、人造肉精等各种代食品补充口粮的不足，克服困难，渡过灾荒。
——摘自何理主编《中华人民共和国史》
材料四美国中餐馆数量统计柱状图（图六）（节选）
（注：统计数据表明2006年在美中餐馆数量超过麦当劳等3家本土快餐店数量总和）
——摘编自刘海铭《美国华人餐饮及其文化认同》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识归纳朱熹与中世纪西方人关于饮食方面的共同认识，并分析二者的本质区别。
（2）材料二反映了世界历史发展呈现何种趋势？形成这种趋势有哪些历史因素？
（3）结合所学知识，归纳分析出现材料三所述历史现象主要原因。
（4）结合所学知识，分析材料四图六中2006年与1949—1959年相比中餐馆在美国大幅增加的经济原因有哪些？
