1 . “开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这句话评价的应是

A．荀子思想

B．董仲舒新儒学

C．程朱理学

D．道家学说

2 . 孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹

A．强调纲常理论以维护社会秩序

B．认为人性的善与恶难以调和

C．相信提高修养可以扬善抑恶

D．初步完成重建儒学理论任务

3 . 理学对先秦儒学的继承主要表现在

A．“仁”和“礼”

B．“为政以德”

C．“仁”

D．“礼”

4 . 王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在

A．颠覆传统儒学的价值追求

B．维护程朱理学的正统地位

C．强化名教伦理的社会功能

D．倡导发奋读书以明理匡世

5 . 黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是

A．程颢

B．朱熹

C．王守仁

D．李贽

6 . 朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（       ）

A．强调了君主至尊的观念	B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张	D．推动了儒家思想的新发展

7 . 北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是

A．属于唯物主义哲学

B．带有封建迷信色彩

C．汲取了佛道的思想

D．完成儒学重建任务

8 . 有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对于“僵化”形象理解正确的是

A．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

B．董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，钳制了国人的思想

C．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

9 . 王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论

A．核心是强调认识与实践相统一

B．根植于小农经济主导的社会现实

C．主旨是培养君子道德端其志向

D．从哲学高度论证儒家伦理合理性

10 . 朱熹在兴复白鹿洞书院时，曾勖勉学生不要参加科举，不要只想追求利禄，即使是青衣紫袍满地皆是，也不要俯身去拾，而要向颜渊学习，居陋巷钻研圣贤经传，只追求明诚两进、敬义偕立。对此理解正确的一项是

A．宋代书院教育与科举制的对立凸显

B．朱熹旨在宣扬“存天理，灭人欲”

C．理学思想出现反功利、重实学倾向

D．理学注重社会教化，有利巩固统治