A.老子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.王守仁 |
A.玄学 | B.程朱理学 | C.陆王心学 | D.经世致用思想 |
A.程颢 | B.程颐 | C.朱熹 | D.陆九渊 |
A.董仲舒 | B.朱熹 | C.王守仁 | D.黄宗羲 |
A.都打破了正统思想的权威 | B.都重视个人的主体作用 |
C.都反对教权对人们的束缚 | D.都促进了人们的思想解放 |
A.老子 | B.朱熹 | C.陆九渊 | D.黄宗羲 |
A.程朱理学 | B.克己复礼 | C.阴阳五行 | D.道教思想 |
材料一 孔子多辞谬说……摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝悌而侥幸于封侯富贵者也。
——庄子
鲁人从君战,三战三北,仲尼问其故,对日:“吾有老父,身死莫之养也。”仲尼以为孝,举而上之。以是观之,夫父之孝子,君之背臣也……上下之利若是异也,而人主兼举匹夫之行,而求致社稷之福,必不几(希望)矣。
——韩非子
材料二 “格物致知”一词最早见于《礼记·大学》:“致知在格物,格物而后知至。”宋儒程颐首先赋予它认识论的意义:“格犹穷也,物犹理也,若日穷其理云尔,穷理然后足以致知,不穷则不能致也。”朱熹进一步发展了这一思想:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。”明朝中后期,西学传入后,带动了我国一些学者的研究,其中最突出的是方以智,创造出“质测”一词来指自然科学,王夫之则明确地把“格致”等同于“质测之学”;“密翁(指方以智)与其公子为质测之学,诚学思兼致之实功,盖格物者印物以穷理,唯质测为得之”。清朝的颜元进一步把“格致”等同于“孔门六艺之学”,即实做其事。十九世纪以来当西方自然科学以更大规模传入时,对其称呼继承了明末清初的传统,“格致”一词普遍流行起来,并成为要求革新的人们的热门话题。
——摘编自王果明《从“格致学”到“科学”:近代中国对“科学”认识的深化》
材料三 胡适在《中国的文艺复兴》中把中国古代思想史大致分为三个时期
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(1)根据材料一-并结合所学知识,指出庄子和韩非子对待孔子的相同看法并简述两人各自的治国思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,比较宋朝和明末清初的学者在“格致”认识上的异同。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出“原生时期”思想特征形成的背景并说明宋代到明清被称为“再生时期”的理由。
A.提倡“经世致用” | B.认为“心外无物” |
C.提倡“明道救世” | D.主张“知行合一” |
A.自然运行法则 | B.社会发展规律 |
C.封建道德规范和等级秩序 | D.“天人感应”理论 |