2 . 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。浙江余姚人王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出自己的理论，形成陆王心学。下列属于王守仁主张的是

A．“天下之大害者，君而已矣”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”
C．“夫童心者，最初一念之本心也”	D．“本来面目，即吾圣门所谓良知”

4 . 王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这反映了王阳明

A．继承“性本恶”	B．倡导“格物致知”
C．强调“致良知”	D．强调“知行合一”

5 . 王守仁在《王文成公全书》卷26《大学问》中把“良知”解释为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”文中的“良知”是指

A．教条主义

B．自然规律

C．思想潮流

D．内心世界

6 . 明朝中后期，不仅政治危机严重，同时也出现了思想危机，旧有的理学教条已不可能解决现实存在的社会危机。为“挽世道，救人心”，“辅君淑民”，一位思想家结合其一生的政治实践经验，建立起一整套主观唯心主义的理论体系。这位思想家是

A．陆九渊

B．王阳明

C．黄宗羲

D．王夫之

7 . 陆九渊的弟子记述鹅湖之会时写道：“鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先        ，而后使之博览。”文中空白处的文字应该是

A．慎思明辨

B．知行合一

C．发明人之本心

D．格物而后致知

8 . 观念史研究人类观念随着时间的演变而表现、保持和变迁的历史，君臣观是中国古代史研究的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一 《春秋公羊传注疏》有如下一段记事：冬，戎侵曾，曹羁出奔陈……戎将侵曾，曹羁谏曰：“戎众以无义，君请勿自敌也。”曾伯曰：“不可”。三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。（注引孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止，此之谓也。”）上述史料表明，先秦时期儒家描述的君臣关系不是单纯地服从与效忠，而是一种有条件的理性配合。

——据何休《春秋公羊传注疏》、胡宝华《从“君臣之义”到“君臣道合”》整理

材料二 贞观元年，太宗对侍臣日：“正主御邪臣，不能致理：正臣事邪主，亦不能致理，唯君臣相遇，有同鱼水，则海内可安也。……朕虽不明，幸诸公数相匡救，翼凭嘉谋，致天下于太平耳。”

——摘自吴兢《贞观政要》

材料三唐宋时期，尤其是宋代在士大夫的言论与主张上常常透露出一种个性的张扬、一种肩负时代使命的责任感。它让人明显感觉到先秦以来以父子君臣、尊卑贵贱为主要表征的君臣观念，正在向以君臣道合为基础、具有一定平等色彩的新君臣观念转移。余英时先生认为打破秦汉以来“士贱君肆”的成局自始至终是宋代儒家的一个最重要的奋斗目标。

—一据余英时《朱熹的历史世界》等整理

（l）阅读材料一，结合孔子有关君臣关系的主张，阐述“有条件的理性配合”。
（2）概括材料二中太宗的观点，请以魏征为例对此予以说明。
（3）在对君臣观的研究中有以下两种认识，请阅读材料并结合所学，选择一种作答：①有学者认为，论及唐宋时期，“贞观故事”一度成为与三代相媲美的治国典范，是理想政治的现实代表，但是宋明理学家却对唐朝政治多有批评。试对这种“批评’’予以论述，并指出朱熹认为如何才能国治、天下平？②有学者提出，“故宫显现了儒家礼制在君臣关系中的表现”。试以午门为例，对此予以说明。

9 . 葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A．实现了儒学的哲学化和思辨化	B．实现了儒学的政治化和主流化
C．实现了儒学的道德化和宗教化	D．实现了儒学的世俗化和普及化

10 . 王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点（   ）

A．体现近代民主思想的萌生	B．为明清思想家所继承
C．彻底打破传统思想的束缚	D．受商品经济发展影响