3 . 王夫之批评“一念发动处便即是行了”的思想，认为这是“销行以归知”。他批评的矛头主要针对（     ）

A．孔子

B．朱熹

C．王守仁

D．黄宗羲

4 . 弟子徐爱问：“如今有些人知道对父母孝顺，实际上却不能做到孝顺，可见知与行分明就是两件事。”王阳明说：“这已经被私欲隔断了，知而不行，只是未知。比如，某人一定是真正的孝敬侍奉了父母，我们才能说他知道孝顺”。在此王阳明强调的是（     ）

A．知易行难

B．知行合一

C．存理灭欲

D．孝悌为本

6 . 近代思想家马一浮先生指出：“濂（周敦颐）、洛（二程）、关（张载）、闽（朱熹）诸儒，深明义理之学，真是直接孔孟，远过汉唐。”在此，论者认为宋代理学

A．建立了庞大严密的思想体系	B．完成了重建儒家信仰的任务
C．对先秦孔孟儒学的继承发展	D．代表中国古代哲学发展顶峰

8 . 中华文化源远流长，近代社会的巨变促使其走向转型。阅读材料，回答问题。

材料一   陆九渊开创了理学思想体系中的心学流派。他亦认为“理”是宇宙的终极本体，同时也是万事万物的存在秩序，也是社会伦理的秩序。他的这种理论认同是在为现实的伦理规范寻找一种本体的依据，将伦理规范由社会扩展到自然，再反过来用以证明伦理规范的天然合理性。陆九渊的人文教育思想重在激活人内在道德主体的自觉和自律上，而朱熹强调外在的道德规范对人内在情欲的约束。

——李清华《中国传统人文教育思想》

材料二   魏源曾多次引用以往“以夷制夷”之典故，说：“以彼长技御彼长技，此自古以夷攻夷之上策。”他受林“制炮必求极利，造船必求极坚”思想的启发，首先提出了“师敌之长技以制敌”的口号。林则徐将《四洲志》手稿全盘交付魏源，嘱其撰辑《海国图志》。他编纂《海国图志》时对外国史地书籍的辑录引用以及解读中，专门辑录涉及各国间矛盾的内容。他认为既然各国公然承认有“不能齐心会合之大害”，则我国利用其矛盾，倡“以夷制夷”，亦是自然之事。

——陈先初、胡慧娥《魏源“师夷长技以制夷”思想再探》

材料三   到五四时期，中国开始进行的思想伦理革命，价值重建、观念革命至重要关键节点，文言文的危机日渐明显，白话文取代文言文，就构成了中国新文学的革命性改革。文学革命以清晰、精确的白话文取代言简意丰的文言，其实质乃是以精确性、严密性为特征的现代思维方式，取代有模糊性特点的传统思维方式。“新旧之争，就在课堂中、宿舍里到处展开着。在争辩之中，守旧论者的论据渐渐动摇起来了，不少的同学陆续转变到赞成新文化运动方面来。”

——张德旺《道路与选择》

(1)根据材料一，结合所学，指出陆九渊和朱熹伦理思想的相同点及心学的出现对儒学发展的意义。从修养论的角度，指出两人教育思想的差异。
(2)根据材料二，指出魏源“师夷长技以制夷”思想的来源，结合所学，说明“师夷长技以制夷”思想的内涵。
(3)阅读材料三，请选择阐释：①指出揭开“中国开始进行的思想伦理革命”序幕的标志，并简述“思想伦理革命”的内容。②指出“五四时期”文学革命在教育领域的成果，说明文学革命的历史价值。