1 . “盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了

A．孟子与墨子的对立

B．老子与韩非子的统一

C．朱熹与陆九渊的对立

D．陆九渊与王阳明的统一

2 . 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（       ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

3 . 明代有一位思想家提出圣人之学就是致良知而已，并且良知是圣众智愚都具有的，只要能够发现自己的良知，就可以称谓圣人。这位思想家

A．是心学的开创者

B．世称阳明先生

C．注解了《四书》

D．提出“众治”说

4 . 明代思想家王守仁，浙江人，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。其主要思想有
①“心外无物，心外无理”
②“愚夫愚妇与圣人同”
③“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
④“人心有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”

A．①④

B．①②

C．②③

D．③④

5 . 人与自然的关系是中西哲学家思考的重要命题。阅读材料，回答问题。

材料一斯多亚学派在伦理学问题上坚持的是一种理性主义的立场，……我们每个人都有理性，但并不是每个人都能认识真理，……要想成为有德行的人，必须经过后天的学习，亦即学习自然，按照自然的本性而生活。

——张志伟《西方哲学十五讲》

材料二“仁者，天地生物之心，而人之所得以为心者，其体则通天地而贯万物，其理则包四端而统万善。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。”“中和在我，天人无间，而天地之所以位，万物之所以育，其不外是矣”。

——朱熹

请回答：
（1）材料一中斯多亚学派与材料二朱熹的哲学观点有何相似之处？结合所学知识，两者推导出的政治观又有何不同之处？
（2）材料二中的“中和在我，天人无间”反映了什么思想？举例说明这一思想在中国物质文化遗产代表中的体现。

6 . 浙江历史上名人辈出，王守仁、黄宗羲、鲁迅就是浙江最具代表性的思想家、文学家之一。一学生收集了他们的相关言论，下列有关他们的言论分析不正确的是：
甲：“发窍之最深处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间，只有这个灵明”。乙：“工、商皆民生之本”，“天下为主，君为客”。
丙：“翻开历史一查……歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字……仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。

A．甲为王守仁，“灵明”是人的心，主张人心是万事万物的本源

B．乙为黄宗羲，其主张反映商品经济发展、君主专制强化的时代特点

C．丙为鲁迅，“吃人的礼教”对封建礼教罪恶的揭露出自其短篇小说《祝福》

D．上述言论反映儒学经历了宋明的改造融合、明末清初的批判启蒙、民国初期的彻底否定

7 . 2017年1月29日，宁波雅戈尔动物园发生老虎咬人事件，有媒体评论，很多人都认同要有规则意识，但可能只是“嘴上认同，行为上很诚实”。解决这一问题，可用下列哪种办法

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．经世致用

8 . 自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料，回答问题。

材料一后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

（1）结合材料一和所学知识，指出孔子思想“保守方面”的主要表现。并且指出在加强君主专制措施方面“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的思想有何不同。
（2）结合材料二，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

9 . 有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”你若同意上述的观点，主要依据是

A．启蒙思想；君权神授

B．人文主义；存天理，去人欲

C．人文主义；天人感应

D．启蒙思想；致良知，知行合一

10 . 朱熹在《戊申封事》中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……果人欲也，则敬以克之。”这段文字体现的朱熹的主张是

A．理比气更根本，逻辑上理先于气

B．干预政治的关键是“正君心”

C．慎思明辨，格物致知

D．道的价值内涵是“三纲五常”