1 . 我国南宋时期，有两位著名的学者，一位为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家典籍所作的注释被后世奉为经典。一位则是“心学”的开创者。下列表述与两位学者相对应的是

A．“道不行，百世无善治”；“发明本心”

B．“万物之理终归于一”；“天生民性，有善质而未能善”

C．“正君心”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“天下兴亡，匹夫有责”；“为天地立心”

2 . 陆九渊提出“凡事只看其理如何，不要看其人是谁”，王阳明主张“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？”据此可知，陆王心学

A．否定孔子的权威	B．隐含了一定的平等和叛逆色彩
C．带有早期民主启蒙思想色彩	D．重新构建了“天理”和“知行”关系

3 . 无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武

4 . 一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家

A．被朱熹批评其理学过于“支离”	B．推动北宋儒学复兴和理学创立
C．主张于人生日常处直接体悟理	D．确定了理学的最高范畴＂天理＂

5 . 陆九渊“发明本心”“易简工夫”的修身目的是“治国平天下”，他提出：“欲平治天下，当今之世，舍我其谁。”这表明陆九渊

A．具有济世情怀	B．主张“格物致知”
C．劝导追逐名利	D．宣扬“心外无物”

6 . 宋朝和明朝“陆王心学”各自的代表人物是

A．陆九渊王夫之

B．朱熹王阳明

C．陆九渊王阳明

D．朱熹程颢

7 . 下列主张体现了陆王心学思想的是

A．“不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

B．“此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知”

C．“存天理，灭人欲”

D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”

8 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

9 . 王阳明说过，“某于此良知之说，从百死千难中得来”“所谓良知，随物而格，是致知之功，即佛氏之常惺惺，亦是长存他本来面目耳”。材料说明王阳明的“良知”

A．集理论与反思于一体	B．体现了心学的伪善和欺骗性
C．与佛教学说一脉相承	D．汇集了传统儒家思想精华

10 . 宋代作为中国古代文化的一大高峰，在思想、文学、科技等各方面都取得巨大进步。下列作品成书于宋代的有
①《萍洲可谈》②《水浒传》③《梦粱录》④《四书集注》

A．①③

B．③④

C．①③④

D．①②④