1 . “为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指（     ）

A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

3 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于

A．儒家思想不断发展、完善

B．便于提高君主的执政水平

C．推动了封建专制的发展

D．是自然经济发展的产物

4 . 《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是

A．超越时空的精神实体

B．君权神授的思想来源

C．伦理道德的基本准则

D．追求幸福的物质欲望

5 . 曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是

A．孟子

B．荀子

C．董仲舒

D．朱熹

6 . 1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守削，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役，”这表明当时

A．主流价值观渗入政府政策

B．农民差役负担沉重

C．妇女社会地位得到了提升

D．政府注重扶贫济困

7 . 明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这

A．强调了人的自我价值

B．是西学东渐的产物

C．表达了民主政治诉求

D．是理学思想的创新

8 . 朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（       ）

A．强调了君主至尊的观念	B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张	D．推动了儒家思想的新发展

9 . 王阳明在《传习录》中提到：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在

A．宣扬“知行合一”

B．否定孔子思想

C．反对“格物致知”

D．强调主体意识

10 . 某历史学习小组在探究朱熹的“存天理，灭人欲”的含义时产生了分歧。有位同学上网查到了朱熹的一段言论：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”据此分析，该同学最想得出的结论是（　　）

A．“灭人欲”就是消灭人的一切欲望

B．“灭人欲”就是消灭违反社会规范的欲望

C．“灭人欲”就是消灭人的正当欲望

D．“灭人欲”的有效方法就是“致良知”