1 . 北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想

A．强调了人的社会责任和历史使命

B．确立了儒学主流意识形态的地位

C．提出了“存天理，灭人欲”主张

D．明确了获得万物之“理”的方法

2 . 评价历史人物。阅读材料，回答问题。

材料一   岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”。随行大臣提出：“其禁树木尽如荣苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）。”《史记》则记载秦始皇在湘山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山"。

——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》

材料二   绍兴三十二年（1162年），宋高宗死，宋孝宗继位，诏求直言，朱熹上疏提出了他的“帝王之字"的两条基本原则：“先格物致知”，“自然意诚心正”。这样就可以应对天下的一切事务。朱熹认为，扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”，也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”，因为“上所厌闻，戒勿以为言”。朱熹回答："吾生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”

——摘编自李申《简明儒学史》

材料三   左宗棠事迹简表

时间	事迹
1852年	太平军围攻长沙，左宗棠参与镇压太平天国的战争
1860年	随曾国藩办军务；招募5000人，组成“楚军”，赴江西、安徽与太平军作战
1862—1864年	左宗棠率部在浙江与太平军交战，从太平军手中夺得金华，绍兴、杭州等地
1866年	左宗棠致力于创办军事工业，在福州建立了中国第一个近代造船厂
1868—1874年	左宗棠协助李鸿章剿灭了华北地区农民武装西捻军；左宗棠出任陕甘总督，在兰州创办甘肃机器制造局；沙俄于1871年侵占伊犁，左宗棠力主收复
1876—1878年	左宗棠出兵新疆，打败叛乱势力，收复了除伊犁以外的新疆领土；上书朝廷，要求收回伊犁以及在新疆设省（新疆在1884年正式建省）
1880—1882年	清廷派员出使俄国，重议伊犁条约；左宗棠兵分三路向伊犁挺进；沙俄被迫放弃一些侵略要求，清朝收回伊犁；左宗棠筹建多年的甘肃织呢总局正式开工

——摘编自罗正钓《左宗棠年谱》

（1）依据材料一，说明两则史料中所记述的秦始皇的不同，以及出现这种不同叙述的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，概述朱熹的思想和品格。
（3）依据材料三，以左宗棠的历史功过为视角，结合所学知识，对材料所蕴含的历史信息进行解读。

3 . 宋朝儒学复兴，其中程朱理学一派影响最大。理学认为人生的目标应当是

A．为生民立命	B．存天理，灭人欲
C．为天地立心	D．秩然而各得其所

4 . 北宋张载说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的。其体现的主旨是

A．格物致知、探究天理	B．虚心求知、择善而从
C．学贵有用、经世致用	D．以德育人、博学精思

5 . 在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张

A．体现出一定的平等与叛逆萌芽	B．有效提升了普通大众的个人修养
C．解放了宋明理学对人们的束缚	D．被明清三大思想家所继承和发扬

6 . 古代一学者曾说：“大抵格物之功，而思辨辅之，所思辨者，皆其所学问之事，致知之功，则唯在心官，思辨为主而学问辅之。所学问者，乃以决其思辨之疑。”该学者意在强调，做学问要

A．知行合一

B．学思结合

C．格物致知

D．经世之用

7 . 自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原是

A．道理

B．天理

C．童心

D．良知

8 . 英国历史学家汤因比在评价“阳明心学”时说：“在王阳明看来，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”下列能佐证汤因比这一观点的言论是

A．“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”

B．“天者，理也”；“有理而后有象，有象然后有数”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也”

D．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”

9 . 齐世荣总主编的《世界史·古代卷》中说：“宋代儒学吸收佛、道的一些思想，把儒家学说发展成为以伦理学为主体的无所不包的宇宙观体系理学。”理学的集大成者是（     ）

A．

B．

C．

D．

10 . 南宋理学集大成者朱熹说“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”。由此可以看出，朱熹的主张是（　　）

A．理是万物的本源	B．存天理，灭人欲
C．格物致知	D．致良知