1 . 某思想家洞察到道德意识的自觉性和实践性，遂将儒家伦理道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行，以此纠正宋明以来程朱理学烦琐、僵化的流弊。该思想家是

A．陆九渊

B．王守仁

C．黄梨洲

D．顾亭林

2 . 儒家要解决的问题，就是人间的两套秩序：社会政治秩序和道德心灵秩序。孔子以后儒家的代表人物，有一位提出了纲常名教，突出了礼；另一位则建立了一套完整的、思辨化的哲学体系。他们分别是

A．孟子和王阳明

B．荀子和朱熹

C．董仲舒和顾炎武

D．董仲舒和朱熹

3 . 一个书生携带了《四书章句集注》《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代：（   ）

A．西汉

B．隋唐

C．北宋

D．南宋

4 . 葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为实现了儒家的

A．道德化和宗教化

B．政治化

C．世俗化和普及化

D．哲学化

5 . “饿死事小，失节事大”反映的思想核心是

A．致良知

B．发明本心

C．存天理，灭人欲

D．格物致知

6 . “修身方式，何者为先？”最能体现两宋时期学者答案的是

A．以仁为本，仁者爱人	B．道法自然，清静无为
C．以法为本，一断于法	D．正心诚意，格物致知

7 . 儒家文化是中华文明的根基，千百年来深刻地影响着我们。阅读下列材料：

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”、“修已以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

材料三   君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

请完成下列要求：
（1）据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备的品德。
（2）据材料二指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三指出顾炎武倡导的治学目的并结合所学分析其学术实践在当时的意义。
（4）据以上材料谈谈你对儒家思想的认识。

8 . 中国古代某思想家提出致良知。良知就是每个人心中的“天理”，需要重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界。强调人的主观能动性，激励人们奋发立志，又隐含一定的平等叛逆色彩。这位思想家是

A．顾炎武

B．王守仁

C．王夫之

D．朱熹

9 . 宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有一场“鹅湖之会”的著名学术论。读下表可知，两派的分歧在于

学术人物	各自主张
朱熹	论及教人，朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。
陆九渊、陆九韶	二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。

A．世界本原之争

B．治学方法之争

C．唯物唯心之争

D．道统思想之争

10 . 如图为朱熹所著《小学集注》《童蒙须知》等读本的页面。这种重在规范儿童日常行为习惯的读本自元朝起成为蒙学教材，一直延续到近代。这表明朱熹(       )

A．开始以儒家伦常为教育内容	B．推进了儒学的普及和通俗化
C．注重“知行合一”开启民智	D．顺应了儒学复兴的发展趋势