1 . 《二程遗书》中记载：“万物能有是理……至如一物一事，虽小皆有是理。”这体现了

A．理是万物的本原	B．知行合一的主张
C．工商皆本的观念	D．经世致用的思想

2 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序

3 . 北宋理学家张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，彰显了人的伦理学主体性的崇高与伟大。以下思想主张中体现这一价值理念的是

A．心外无物，心外无理	B．穿衣吃饭即人伦物理
C．天下兴亡，匹夫有责	D．世道必进，后胜于今

4 . 两宋时期理学的主要代表人物有

A．孔子、孟子、荀子	B．程颢、程颐、朱熹
C．陆九渊、王守仁、李贽	D．黄宗羲、顾炎武、王夫之

5 . 王阳明认为“人胸中各有个圣人”，只是“自信不及”，都“自埋倒了”。为此王阳明主张

A．格物致知

B．心外无理

C．知行合一

D．致良知

6 . 朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。认为“人人有一太极，物物有一太极”，每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据。他主张

A．摈弃自然欲求	B．追求内心宁静
C．恢复固有良知	D．掌握普遍天理

7 . 宋朝是中国封建社会的一个重要变革时期。阅读材料，完成下列要求。

材料一   开封是最繁华的城市，到神宗朝时，人口约有百万之众。市内手工业作坊众多，街道两旁商店、旅舍、货摊林立，市场上的商品有来自各地的粮食、水产、牛羊、果品、酒、茶、纸、书籍、瓷器、药材……等，还有来自日本、高丽和大食(阿拉伯)等国的货物。营业时间不受限制，除白天营业外，还有夜市和晓市。……市内还出现了“瓦子”，里面有“勾栏”、酒肆和茶楼，还有说书、演戏的，是娱乐的中心。

——朱绍侯、齐涛、王育济《中国古代史》

材料二   唐宋之交，贵族社会转向平民社会，社会结构和社会关系发生巨大变化。在新的历史条件下，如何让整个社会有效凝聚起来，让国家的长远发展有一个稳定的根基，这是张载所深思的问题。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句言简意宏、掷地有声的名言，就是张载给那个时代的答案。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明宋朝商业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出张载四句名言的积极意义。运用唯物史观（即社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑）说明材料一与材料二的内在联系。

8 . 二程、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学

A．主张改良社会体制	B．将儒释道融为一体
C．由儒学转向了佛学	D．致力维护社会稳定

9 . 儒学随着中国封建社会的演进不断发展。阅读下列材料，完成下列要求：

材料一   君位之尊，可谓至极。然人主者“事天与父同礼”，法天承天以治人，其权力实以天意为根据而即受其限制。天权对君权之限制有二：一曰予夺国祚，二曰监督政事。前者为革命受命之理论，后者为灾异谴告之理论。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料二   二程哲学体系的核心是“理”，或“天理”。他们认为理是先于气（事物）而存在的，“理”不仅是自然界的，也是社会的最高原则，“君道”、“臣道”、“父道、“子道”都是理的体现，每一事物都产生于理，“天下只有一个理”。二程企图用总括天地万物的“理”来支配物质世界，把一切封建伦理道德都说成是“天理”。

——摘编自朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》

材料三   他断定善愿两端都在一个心里，所以这种善与恶、人心与道心的转换，就在于人自己的内心，一旦心灵的遮蔽拆除，心灵就可以恢复良知本来的澄澈透明状态。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

请回答：
（1）据材料概括汉代董仲舒新儒学的主张，并分析其特点。
（2）据材料二，归纳二程对儒学的新发展，结合所学知识指出新发展对儒学地位的影响。
（3）据材料三，指出王阳明主张如何拆除“心灵的遮蔽”，结合所学知识，指出其认为明朝社会动乱的原因，据此分析心学的政治意图。综合上述材料，简析儒学发展与中国封建统治的关系。

10 . 王阳明提出人人皆有良知，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知。”由此可知他主张

A．格物致知

B．“致良知

C．工商皆本

D．经世致用