1 . 中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去悉是格物。”这位思想家是

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

2 . 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，从而强化中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。下列主张最能够体现这一理念的是

A．“兼相爱，交相利”	B．“治世不一道，便国不法古”
C．“顺其自然，无为而治”	D．“为天地立心，为生民立命”

3 . 下表是某一位同学对中国古代历史人物进行的分类整理,其中 处应填

A．陈胜

B．张骞

C．朱熹

D．郑成功

4 . 北宋张载在《横渠语录》中提出：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。据此可知，他意在

A．提倡工商皆本思想	B．强调社会责任感
C．抨击君主专制制度	D．倡导“格物致知”

5 . 古代某位思想家主张人要加强自身修养，发掘内心的善性，做到“致良知”“知行合一”这样人人皆可以成为圣人，这位思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

6 . 李二曲说：至先生（指王阳明）始拮致良知'三字，以泄千载不传之秘：一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也。”这表明陆王心学

A．在社会教化上有重要作用	B．压抑人们的自然欲求
C．本质上维护封建统治秩序	D．对后世影响较为深远

7 . 明朝中期，程朱理学僵化，王阳明提出一套以“致良知”为核心的理论。他认为“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这样就可以达到圣贤境界。据此可知，这一理论

A．主张向外探究寻求真理	B．强调了人的主观能动性
C．冲破了儒家思想的范畴	D．受到人文主义精神影响

8 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德	D．批判君主专制统治

9 . 儒家思想在古代中国长期居于主导地位。阅读材料，回答问题。

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战 国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中 国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋明时期，儒家思想发展到了理学阶段。表2为理学不同学派的核心主张。

代表学派	核心主张
①	“理”是万物的本原，强调格物致知
②	“心是万物的本原”“心就是理，强调内心的修养”

表2

（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么？任举一位春秋战国时期儒家学派的代表人物并说明其主要主张。
（2）根据材料二，概括指出董仲舒的主张，并说明其提出该主张的目的。
（3）完成表2，并结合所学知识说明理学的思想来源。
（4）综合上述材料，说明儒家思想在古代中国长期居于主导地位的原因。

10 . 宋代书院非常重视历史教育。朱熹认为学生应该“多读经史,博通古今”才能有可能有为于时,有补于世;陆九渊则要求学生认真阅读《汉书・食货志》《周官・考工记》。据此可知,二人在教学理念方面都主张

A．学以治事

B．格物致知

C．身体力行

D．存理节欲