1 . “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒学变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是

A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”

2 . “理一分殊”是宋明理学里讲“一理”与“万物”关系的重要命题，“一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也”。材料强调了

A．理具有客观外在的统一性	B．万物皆一理的本体论思想
C．天地万物应有其自身规律	D．格物致知的具体认知方法

4 . 朱熹把人性分为天命之性和气质之性两种。天命之性是“专指理言”，理是纯善的；气质之性则是“理与气杂”，故有善有恶。为此，他主张

A．以天理来克制人欲	B．善恶差别不能改变
C．存心养性发明本心	D．格物致知知行合一

5 . 北宋理学家张载曾亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验，他们用儒家礼制净化民俗民风，并且按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民。张载此举

A．有利于商品经济发展	B．完成了儒学复兴大业
C．解决了土地兼并问题	D．体现了传统民本思想

7 . 南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花的各种形态，并绘成了梅谱。他以扇形梅花联想到儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁

A．重视科学理论的探究	B．坚持自省的求理方式
C．践行了格物致知主张	D．规范了社会道德秩序

8 . 陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王“心学”

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德	D．批判君主专制统治

9 . 中国古代一位思想家强调人的主观能动作用，以激励人们奋发励志；又强调以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。这位思想家最有可能是

A．荀子

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽