1 . 儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料，完成要求：

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

请回答：
（1）据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治主张。
（2）据材料二归纳出董仲舒的主要思想主张，董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
（3）材料三中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的基本主张。
（4）结合所学知识分析儒家思想长盛不衰的原因。

2 . 程朱理学认为，“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”。这表明程朱理学

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

3 . 中国古代某思想家提出致良知。良知就是每个人心中的“天理”，需要重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界。强调人的主观能动性，激励人们奋发立志，又隐含一定的平等叛逆色彩。这位思想家是

A．顾炎武

B．王守仁

C．王夫之

D．朱熹

5 . 自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原是

A．道理

B．天理

C．童心

D．良知

6 . 宋代理学家朱赢认为，人们道德境界的提升需要通过知明觉悟四个阶段，“知，谓识其事之所以当然；觉，谓悟其理之所以然”。这说明，朱熹理学

A．有利于激发人们的探索精神	B．旨在强化儒家道德伦理观
C．认识到外在事物对人的影响	D．注重培养人们的自主意识

7 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”李贽又说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”这表明两者

A．都把孔子作为其批判对象	B．超越了传统儒学思想范畴
C．思想观点具有一定关联性	D．强调人性解放和学术自由

8 . 普罗泰格拉曾说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度.”下列中国古代哲学思想与普罗泰格拉思想相似的是

A．宇宙便是吾心	B．阴阳二气充满太虚
C．刚者不屈于欲	D．致良知,知行合一

9 . 下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为

A．天人感应

B．致良知

C．格物致知

D．君权神授

10 . 南宋的某一知识分子群体对朝廷无力收复失地倍感失望，而且也非常明白北宋朝廷大兴变法的弊端。因此他们主张从基层入手，变革家族和村社，通过兴办学校和制作出版物来普及知识，建立一个更加理想的社会。由此可知，该知识分子群体

A．践行格物致知	B．倡导天下为公
C．倡导基层革命	D．倡导文教革新