1 . 王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。＂这反映出王阳明强调

A．修养本心

B．勤奋好学

C．格物致知

D．学以致用

2 . 北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想体现的主旨是

A．修身养性、择善而从	B．求知若渴、博学精思
C．人性庄严、使命崇高	D．光宗耀祖、成人君子

3 . 吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是

A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

4 . 一日某学者与弟子讲学至深夜,弟子们正对一个概念困惑不解,恰好府内抓住一小贼,小贼不屑于学者仁义道德的说教式指责。学者随即命令小贼脱衣服,小贼无奈照做,直到脱到最后遮身之物,小贼拼死不再脱。学者弟子们豁然顿悟老师的用意。据此可知,老师意在

A．让弟子们懂得“心静自然凉”	B．教导弟子求学应“格物致知”
C．采用案例教学解释“致良知”	D．深刻解读“存天理,灭人欲

5 . 人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。提出这一主张的思想家是

A．程顾

B．陆九渊

C．王阳明

D．李货

6 . 两宋时期理学的主要代表人物有

A．孔子、孟子、荀子	B．程颢、程颐、朱熹
C．陆九渊、王守仁、李贽	D．黄宗羲、顾炎武、王夫之

7 . 南宋朱熹关于“理生万物”的学说，吸取并发展了周敦颐《太极图说》的理论，承认周敦颐所提出的宇宙生化的基本秩序：太极（理） 气（阴阳） 五行（水火木金土） 万物。并认为 “理”像似“月印万川，洒在江湖，则随处可见”。这说明

A．朱子之学是主观唯心主义	B．理学受到佛、道思想影响
C．理学背离了儒学发展方向	D．程朱理学的理论博大精深

8 . 阅读下列材料，按所提要求作答。

材料一     孟子指出:“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为:“筐箧已富,府库已实，而百姓贫。夫是之谓，上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”

材料二     北宋理学家张载强调指出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”南宋朱熹说：“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得之以为性，其张字为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料三     黄宗羲在《明夷待访录》中说:“为天下之大害者,君而已矣”,与黄宗羲同时代的顾炎武在其所著的《日知录》中骂道:“古之圣人以公心待天下之人,胙之上而分之国:今之居人者,尽四海之内为我郡县犹不足也“……所谓天子者,执天下之大权者也,其执大权,奈何以天下之权寄之天下之人,而权乃归之天子、自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事,而天子之权乃益尊。

（1）根据材料一并结合所学知识,概括孟子和荀子的共同主张,并指出他们的这一主张所追求的政治目标。
（2）根据材料二并结合所学,指出张载等宋代理学家的思想情怀,并概括朱熹等理学家为“天地立心”最突出的表现。
（3）根据材料三,概括其基本观点,并结合所学知识分析这些观点的影响。

9 . 波士顿犹太人屠杀纪念碑写道：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是

A．“恻隐之心”

B．“心即理”

C．“格物致知”

D．“致良知”

10 . “或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A．希望通过实验途径寻求科学真理

B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想

D．强调个体的价值和人性的尊严