1 . 宋代儒学家，兴起一股研究《易经》热，北宋时期的周敦颐专门写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都专门为《周易》作注。这一现象的出现

A．体现儒学深受道教影响	B．反映佛教与儒家有相通之处
C．促进儒学的哲学思辨化	D．导致宋代儒学地位受到冲击

2 . 弟子徐爱问：“如今有些人知道对父母孝顺，实际上却不能做到孝顺，可见知与行分明就是两件事。”王阳明说：“这已经被私欲隔断了，知而不行，只是未知。比如，某人一定是真正的孝敬侍奉了父母，我们才能说他知道孝顺”。在此王阳明强调的是（     ）

A．知易行难

B．知行合一

C．存理灭欲

D．孝悌为本

3 . 北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张

A．善恶的气质可以相互转化	B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用	D．发展学校教育使人人向善

4 . 朱熹之学讲"格物致知"，以心物为两事，主以心格外物，致天理存、人欲灭。王守仁则认为人心本与天理相系，不当由外物求天理而当求于本心。由此可知，二者的分歧在于

A．宇宙万物的本原所在	B．求理的方式和途径
C．科技知识的重视程度	D．儒学的地位和作用

5 . 明中期以来，王阳明提出“致良知”，标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”；王艮“离经叛道”，认为百姓为国家之本，草莽匹夫亦应关心国家天下大事；李贽抨击“道统说”，主张民利高于君利。这说明

A．儒学价值出现严重危机	B．早期人文主义思潮萌发
C．平民社会地位大幅提升	D．经世致用学说受到推崇

6 . 朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调（       ）

A．亟须重塑传统儒家文化价值观	B．以伦理道德规范人的日常行为
C．通过内心反省实现个人的价值	D．不同身份承担不同的社会责任

7 . 明代龚信在《古今医鉴》中提出医生要"心存仁义""不计其功，不谋其利。不论贫富；施药一例”。清代徐大椿在《医学源流论》中说∶"今之学医者，皆无聊之甚。习此医者以为衣食之计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之密，夺造化之权，以救人生死。"这反映了

A．"等贵贱"的政治理想	B．"好利恶害"的人性观
C．"存理灭欲"的义利观	D．"知行合一"的实践论

8 . 关于古礼与现实社会的关系问题，朱熹认为"古今异便，风俗不同，虽有崇儒重道之君，知经好学之士，亦不得尽由古礼以复于三代之盛，共因时述作，随事讨论，以为一国一家之制者，固未必皆得先王义起之意"。朱熹的这一论述意在

A．改变儒学的社会功能	B．确立儒学的正统地位
C．推动儒学的顺时更新	D．摒弃儒家的礼制传统

9 . 王阳明认为，人子有父母之丧，哭与不哭，完全决定于个人”由衷”的情感，而不是“循守格套"，情不由衷，在吊客面前“作伪”。据此可知，王阳明

A．摆脱了儒学思想束缚	B．否定纲常伦理道德
C．突出个体的自我意识	D．倡导知行合一思想

10 . 朱熹盛赞并为之作跋的《程董二先生学则》规定：“读书必专一，写字必楷敬。几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。”每条之下均提出具体要求，如“读书必专一”要求：“非圣贤之书勿读，无益之文勿观”；“相呼必以齿”要求：“年长倍者以丈，十年长者以兄，年相若以字，勿以尔汝。书问称谓亦如之。”该学则

A．旨在引导学生考取功名	B．说明文人社会地位提高
C．表明程朱理学正式形成	D．重在规范言行提高修养