A.①:形成、发展、壮大,成为主流思想 |
B.②:遇到佛教、道教挑战,失去统治地位 |
C.③:吸收其他学派主张,发展成宋明理学 |
D.④:提倡经世致用,开始全面学习西方文化 |
A.受到了程朱理学的影响 | B.反映国人的爱国主义传统 |
C.说明人品比贡献更重要 | D.历史评论受时代环境影响 |
①吸收了佛教和道教思想 ②倡导“经世致用”学说
③封建的伦理道德行为规范形成 ④完成了理论化、思辨化的过程
A.①②③ | B.①④ | C.①③④ | D.②③ |
A.国家分裂的局面 | B.商品经济的活跃 |
C.科举制度的创立 | D.理学思想的发展 |
材料 新文化运动以来,很多人形成了一个顽固的看法:儒家是封建专制主义的帮凶,是封建社会或地主阶级的意识形态。两千多年来,历代封建王朝利用孔子的儒家思想进行专制统治,这是造成近代中国落后的根源。其实,在中国儒学发展史上,存在着一种批判精神,可以说就是反专制主义的传统。他们以对民的态度来区分圣君和暴君,反对君主个人独裁暴政,主张以道对君权于以一定的限制,认为治理国家,应以道为本,道比权位更为重要。
——摘编 自韩星《儒学是专制主义的帮凶吗?》
从材料中提取信息,自拟一个论题,并结合所学中国古代史的相关知识对所拟论题进行简要阐述。(要求:写明所拟论题,阐述须有史实依据。)
A.朝廷实行“强干弱枝”政策 | B.理学思想逐渐成为主流 |
C.市民文化的影响扩大 | D.科举考试影响到文化取向 |
材料一 宋人的财富观念中,普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财富更重要,求义舍利成了宋人的人生信条。但这种传统财富观受到一些质疑,北宋李靓认为:“人非利不生,竭为不可言!致者人之情,竭为不可言!”意思是说追求财富是人之常情,不能压制人的这种正常的欲望,到南宋,逐渐形成以陈亮,叶适为代表的浙东事功派的功利主义义利观。陈亮认为人的物质欲望应该得到承认,“人生不能无疑,有欲不能不争”,指出仁、义、礼、智、信是“五贼”,是阻碍个人发家致富的绊脚石,必须破除它,叶适进一步主张“以义和利,不以义抑利”,最终浙东事功学派和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终,理学的显学地位进一步加强。
——摘自袁冬梅 《从宋人的财富观论宋朝的民贫问题》
材树二 中世纪的伦理道德把守贫视为美德,把人们获取时富视为罪恶。文艺复兴时期人文主义者在财富观上出现重大变化。布拉丘利尼在《论爱财》中提出、人生的目的就是为了发财,希望获得财富是人们从事一切事业的根本出发点;人们如果要具备和发挥美德,就必须拥有财富,他写道:“一个人拥有的东西仅仅只能满足他一个人,能成为慈善家吗?”人文主义者们认为. 通过努力劳动获取财富有益于文明社会;如果每个人只满足于维持自身生存需要的财富,那么“城市中的一切光彩、美丽、装饰都会消失,再没有寺院、古迹和艺术....因此,金钱是国家的力量所在, 赚钱应视为国家的基础和根本。”
——摘自欧阳萍《略谈文艺复兴时期的财富观》
(1)根据材料一 并结合所学知识,分析宋人财富观出现的新变化及其原因。
(2)根据材料二,概括文艺复兴时期财富观的主要内容。根据材料并结合所学知识,分析与宋代财富观的新变化相比,文艺复兴时期财富观产生的不同影响及其原因。
A.儒家文化的功利化倾向 |
B.儒学正统地位的动摇 |
C.知识分子人生理想变化 |
D.重农抑商政策的松动 |
A.理学的世俗化趋势 |
B.家族控制地方权力 |
C.新兴市民阶层崛起 |
D.宗法制度重新建立 |
A.时代精神与儒家思想的结合 | B.小说繁荣促进关羽形象普及 |
C.理学整合了社会的价值观念 | D.民族融合推动了民间信仰变革 |