3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

阶段	概况
中国古代	父母之命，媒妁之言；男尊女卑、三从四德、贞洁观；注重门当户对
中国近代	自由恋爱；一夫一妻、男女平等；西式婚礼、中西结合；离婚自由；看重性情、学问、思想等
20世纪50—70年代	颁布《婚姻法》、保障妇女权益；一夫一妻；看重家庭出身、工作、革命需要
改革开放以来	修改《婚姻法》；婚姻大龄化；传统婚礼和西式婚礼并行；传统婚俗复兴；看重家境，有房有车

——摘编自任燕《浅谈近代中国婚姻观念变迁及原因》等

根据材料中的信息，自拟论题，结合所学的中国历史知识予以简要论述。（要求：论题明确，论述充分，论据准确，逻辑清晰）

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一 从老子、孔子开始，到秦统，是中国历史上一个全面飞跃的时期。在二百多年的时间里，出现了数以百计的思想家……随着一个个大师的出现，都把认识推向了一个新的高度，这一场认识运动是空前的，在长达两千多年的封建社会又是绝后的。

——摘自刘泽华《中国传统政治思想反思》

以激烈的社会变革为时代背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时期学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难的空前繁荣景象，揭开了中华文化史上光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料二 董仲舒把君主看作国家政治的核心，说“君人者，国之本”。为了给君权提供合理依据，他提出了“君权天子”说。“唯天子受命于天，天下受命于天子”。但是君主权力过大也会走向反面，君主随心所欲运用权力，有时会造成政治混乱、甚至政权颠覆，这是有违统治阶级整体利益的。鉴于此，董仲舒又试图利用天的权威给君主一定约束。因此又提出了“天谴说”。

——摘编自刘泽华、葛荃《中国古代政治思想史》

材料三 宋明理学建树理想人格，对中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命产生了深远影响。从张貌、文天祥、顾炎武传递出来的社会责任感和道义责任感。闪烁着理想人格和灿烂光辉，强调了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。

请回答：

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文明史》

(1)材料一反映的战国时期的文化现象是什么？依据材料概括指出其时代背景。列举这一时期任意两位重要代表人物。
(2)依据材料二概括指出董仲舒儒学思想的主要内容。汉武帝采纳他的建议采取了什么措施？这一措施产生的主要影响有哪些？
(3)指出理学认为的世界本原是什么？依据材料三，说明理学为什么被称为“中华民族精神的文化脊梁”。

5 . 明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、ニ十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知

A．主流价值观念深入影响社会生活	B．封建政府极力宣扬传统正统观念
C．传统文化的经济价值被发掘利用	D．瓷器成为文学艺术传播主要媒介

6 . 阅读下列材料，并回答问题：

材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宗《中国大历史》

材料二《古今图书集成》统计的烈女节妇人数

唐代	宋代	明代
1人	267人	36000人

朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。”

——《朱子语类》

明清时代，《内训》《古今列女传》《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。

（1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析从唐至明代“烈女节妇”由少到多的原因。

7 . 如图，宋代之前的观音画像大都有饱满婀娜的妇女形态，以唐朝典型；而入宋以后的观音画像却基本都是端庄、慈善形象，没有妩媚妖娆的女性特征。这种差异反映了

A．画家审美取向发生变化	B．妇女地位不断降低
C．理学影响社会文化生活	D．世风逐渐趋于淳朴

8 . “节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模，但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇，而且这些条文全部抄自《唐律疏议》，无一字增损，无一字改动。这表明当时

A．商品经济发展冲击了传统的贞节观	B．延续了唐朝以来的男女平等观念
C．理学贞节观尚未成为官方主流意识	D．妇女社会地位低下且依附于夫权

9 . 某学说以“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学。该学说应是

A．宋明理学

B．黄老学说

C．两汉经学

D．先秦儒学

10 . 从唐代至明清，官方与民间对关羽的崇拜有三个周期：在唐代官方崇拜与民间崇拜几乎没有任何接触和关系；从北宋中后期至元代官方崇拜受到了佛教化和道教化关羽的影响；到明清时期官方崇拜与民间崇拜都受到了民间文化的影响。唐代以来对关羽崇拜的变化

A．推动了儒学和佛教、道教的深度融合

B．可以看出政府对民间文化崇拜加强了掌控

C．表明官方非常重视英雄人物的社会价值

D．说明上层文化与民间文化走向逐渐一致