1 . 程颐指出：“天生蒸民，立之君，使司牧之，必制其恒产，使之厚生，则经界不可不正，井地不可不均，此为治之大本也。唐尚能有口分授田之制，今荡然无法。”据此分析，作者意在（     ）

A．恢复井田制

B．抨击当朝政治

C．实行均田制

D．关注民生问题

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”

材料二：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

材料三：王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。

材料四：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

材料五：程颐：“饿死事小，失节事大”。

材料六：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。 材料七：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。

（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）在材料二和材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态 度？

3 . 元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．①②③

4 . 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )

A．万物皆只有一个理	B．宇宙便是吾心
C．有理而后有气	D．父子君臣，天下之定理

5 . 阅读材料，回成下列要求。
材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到 19 世纪末叶以前 帝国官方的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然 这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独 创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一指出作者对朱熹思想影响有哪些认识，并结合史实予以说明。
材料二 什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是很清醒的，马克思主义最注重发展生产 力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场 经济不等于资本主义，社会主义也有市 场，计划和市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极 分化，最终达到共同富裕。

——《邓小平文选》

（2）根据材料二并结合所学知识，指出邓小平对探索中国特色社会主义做出的贡献及其影响。

6 . 两宋时期的“理学”大师包括
①程颢
②王守仁
③程颐
④朱熹

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

7 . “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是

A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

C．董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”