1 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

2 . 历史学家钱穆对朱熹的主张给予较高的评价，认为：“其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。”其中“精神”主要表现在

A．倡导唯物主义	B．维护人的正当私欲
C．主张“格物致知”	D．强调封建纲常伦理

3 . 《近思录》记载了这样一段对话——问：孀妇于理似不可取，如何？曰：然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说，然饿死事小，失节事大”这段话反映的思想是（   ）

A．孔子的礼教	B．董仲舒的三纲五常
C．朱熹的理学	D．李贽的离经叛道

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”

材料二：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

材料三：王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。

材料四：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

材料五：程颐：“饿死事小，失节事大”。

材料六：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。 材料七：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。

（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）在材料二和材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态 度？

5 . 朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释，两者相同的本质意图是

A．否定佛教、道教的教义	B．维护封建统治秩序
C．发扬光大儒家学说	D．激励人们奋发立志

6 . 朱熹曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。盖天只教我饥则食，渴则饮，何曾教我穷口腹之欲？”朱熹所要表达的本意是

A．压抑人的自然欲求	B．合理需求符合天理
C．人欲与天理相一致	D．摒弃人的一切欲望

7 . 一位大学者的诗日：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是(   )

A．格物致知	B．致良知
C．心即理也	D．穿衣吃饭即人伦物理

8 . 南宋理学家朱熹的外祖父祝确所经营的商栈、邸舍（即旅店）、酒肆，曾占据歙州城一半以上，人称“祝半城”。朱熹一生的著作都由祝家书坊印销，出版收入相当于七八十万两银子。这表明南宋时期

A．文化与商业发展相互促进	B．坊市制度已完全崩溃
C．程朱理学已成为官方哲学	D．区域性商帮实力雄厚

9 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序

10 . 葛兆光先生说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》。朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活的实现。”据此可知朱熹

A．完成儒家体系重建	B．用理学压抑人性发展
C．主张儒学的世俗化	D．阐发知行合一的准则