1 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于

A．儒家思想不断发展、完善

B．便于提高君主的执政水平

C．推动了封建专制的发展

D．是自然经济发展的产物

2 . 顾炎武曾说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”顾炎武在此强调君子做学问

A．不要只做利己之事	B．要有明道淑人之心
C．要做拨乱反正之事	D．有强烈社会责任感

3 . 黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性，又有着明显的差异。阅读材料，回答问题。

材料一   古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，几天下之无地而得安宁者，为君也，为天下之大害者，君而已矣

——黄宗羲《明夷待访录・原君》

材料二   秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。固谁窃？转相窃之于民而已，斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也

——严复《辟韩》

（1）根据材料一，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析黄宗羲思想产生的社会条件。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异？并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。
（3）根据材料二并结合时代背景，指出严复的维新思想在当时有何进步意义？综合上述材料并结合所学知识，谈谈我们应怎样树立文化自信？

4 . 顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。这说明顾炎武

A．强调为学应求务实的学风	B．分析当朝政局动荡的内因
C．用民本思想批评君主专制	D．论述了君主统治的必要性

5 . 黄宗羲在《明夷待访录》中提到，“天子之所是未必是，天子之所非未必非、天子亦遂不自为非是，而公其非是于学校。是故养土为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”黄宗羲主张

A．推翻君主专制制度	B．君主无权干预教育
C．士人不应盲目从君	D．增加学校议政职能

6 . 王夫之指出,人的物质欲望与道德准则都是人性的当然内涵,声色臭味与仁义礼智不相情逆“有声色臭味以厚其生,有仁义礼智以正其德”,“仁义礼智之理,下愚所不能灭,向声色臭味之欲、上智所不能废。俱可谓之为性”。据此可知,王夫之的思想

A．开启了思想启蒙的先河	B．改变了知识分子的价值取向
C．强调传统道德的重要作用	D．对人性具有一定的理性认识

7 . 明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟”。据此，他们主张

A．穿衣吃饭即人伦物理

B．经世致用

C．“天下为主，君为客”

D．唯物主义

8 . 顾炎武在《与友人书》中指出：不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问……若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。可见，顾炎武强调的是

A．学而优则仕

B．实践出真知

C．批判继承性

D．创新发展观

9 . 顾炎武说：“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这体现了明清之际的思想家具有

A．勇于追求真理的献身精神

B．批判理学虚伪的革新精神

C．揭露封建专制的无畏精神

D．积极进取的社会责任意识

10 . 史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”

C．“孔教与共和……存其一必废其一”

D．“为天下之大害者，君而已矣”