材料一 四家在争辩中相互吸收、渗透,发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家,却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面,儒、墨、法各执一端,却又都主张积极进取,有所作为。
——摘编自李宗桂著《中国文化导论》
材料二 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝,已呈巅峰状态。
——摘编自(英国)李约瑟《中国科学技术史》
材料三 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想,比如王夫之强调天理与人情的协调统一;唐甄继续批判男尊女卑,主张男女平等;陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意;顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。……这殷实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术,并且间接开启了近代中国学术的科学精神。
——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》
(1)材料一体现了战国时期思想文化领域的什么特征?结合所学知识,概括呈现上述特征的原因。
(2)结合宋代科技发展成就论证材料二的观点。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出明清思想界出现的重大变化并分析其影响。
快乐观简表(部分)
时间 | 学说 | 代表人物 | 内容 |
公元前5世纪 | 儒家 | 孔子 孟子 | 儒家的乐在于精神之乐。“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣”。孟子认为君子有三乐,“父母俱存,兄弟无故”,“上不愧于天,下不愧于人”,“得天下英才而育之”。此外还要“与民同乐”,乐民之乐 |
16世纪 | 反正统意识的思想家 | 李贽 | 在维系儒学道德价值前提下,从基于“知足”之上的“贫乐”,转向基于“不知足”之上的“富乐”;从源出于“惕励”“战兢”的“无逸之乐”,转向源出于闲情逸致的“逸乐” |
18世纪末19世纪初 | 英国功利主义哲学家 | 边沁 | 每个人为了自己的快乐去自由竞争、追求利益,国家奉行自由放任,从而使总体的幸福快乐达到最大量。如果资产安全与平等不能兼顾,就必须放弃平等,而维护私有财产的安全 |
1848年 | 无产阶级革命家 | 马克思 | 共产主义要“使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”,建立一个“各尽所能,各取所需”的公有制社会,使财富成为人全面发展的条件,实现全人类的幸福快乐 |
——摘编自陈宝良《明代士大夫快乐精神的内在转向》等
从材料中任选一组或两组以上信息,并结合所学知识,围绕“快乐观”自拟论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
材料一 中国的人文精神,习惯于从人与人的关系中去体认一切,将人视为群体的一分子,而非个体。 可以说,中国文化中的人文精神是“为道”的,人是有伦理道德自觉的互动个体。
——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》
(1)根据材料一,概括指出古代中国传统思想对“人”的认识的主要观点是什么?请结合孔子的主张简要说明。
材料二 宋明理学重建了人的哲学。不以鄙陋之心看人类,而以其价值理想看人类,人类的真正价值便 显现出来。理学的根本精神可以用张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的不朽格言为代表,强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要的作用。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(2)依据材料二,指出宋明理学从哪几方面“重建了人的哲学”?据此分析宋明理学的影响。
材料三 李贽对这个社会具有理智上的关心,则属毫无疑义。这种关心和崇尚自由有其相通之处,在它的后面有社会经济的背景,也有与他所处的社会环境有特别的关联,而其个人的心理上和哲学上的特点尤其不能忽视。这些条件只能更把李贽构成为一位特色鲜明的中国学者,而不是一位在类似条件下的欧洲式的人物。
——摘自黄仁宇《李贽:自相冲突的哲学家(上)》
(3)结合所学知识谈谈你对李贽的“这种关心和崇尚自由有其相通之处”的含义的理解。并分 析他不能成为“类似条件下的欧洲式的人物”的“社会环境”。
A.经济的发展导致思想变化 | B.世俗化是明末儒学主流 |
C.经济转型加速思想近代化 | D.明末市民文学得到发展 |
材料一 自从董仲舒的建议批准以后,……孔子便从诸子百家之中超升出来,变成了东方世界之罗马教皇,而儒家哲学也就变成永恒不变的真理,谁要批判儒家哲学,谁就是名教的罪人,文化的叛逆。
——摘自翦伯赞《秦汉史》
材料二 (北宋)张载庄严宣告:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
材料三 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想,比如王夫之强调天理与人情的协调统一;唐甄继续批判男尊女卑,主张男女平等;陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意;顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。……这殷实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术,并且间接开启了近代中国学术的科学精神。
——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出“董仲舒的建议”所产生的影响。
(2)根据材料二,分析理学的社会价值。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析清初的“实学思潮”出现的背景。综合以上材料并结合所学知识,说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。
A.肯定夷夏之辨 |
B.强调文明价值评判 |
C.抨击君主专制 |
D.鼓励坚守亡国记忆 |
A.世俗化是明末儒学主流 | B.经济发展导致思想变化 |
C.理学认为人性违背天理 | D.明末市民文学得到发展 |
A.社会风气败坏,世人追求享乐 |
B.受到西方民主思想的影响 |
C.商品经济发展,专制统治强化 |
D.思想统一的局面被打破 |
A.社会风气败坏,世人追求享乐 |
B.西方民主思想促进思想启蒙 |
C.商品经济发展,专制统治强化 |
D.政府放松对思想文化的控制 |
A.黄宗羲等人对君主专制的抨击 |
B.理学思想日益走向僵化 |
C.封建君主专制统治的空前加强 |
D.商品经济的迅速发展 |