A.主张重建儒家伦理规范 | B.倡导经世致用的思想 |
C.力图冲破周孔儒学束缚 | D.推崇重利轻义价值观 |
A.经世致用精神逐渐消亡 | B.政治环境变迁影响学术研究 |
C.传统儒学遭遇严重危机 | D.科举制度决定社会价值取向 |
中国古代思想的演进
夏商 | 受天命而王、听命于神 |
西周 | 敬天保民,“人无于水监,当于民监”、“惟王子子孙孙永保民” |
春秋战国 | 为政以德、仁政、隆礼重法、无为而治、兼爱非攻、以法治国 |
秦朝 | 焚书坑儒,“以法为教,以吏为师” |
汉朝 | 黄老无为,与民休息;尊崇儒术 |
魏晋 | 佛、道盛行,贵儒尊道,玄学产生 |
隋唐 | 三教合归儒,三教并行 |
宋元 | “存天理,灭人欲”,“格物致知” |
明清 | 致良知,陆王心学;李贽等活跃儒家思想 |
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
社会思想与经济、政治、文化、教育等关系密切。根据材料并结合所学知识,就材料中的两条或两条以上信息拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)
A.反对君主专制的主张以促进社会转型 |
B.“工商皆本”的思想以推进洋务运动 |
C.“天下兴亡,匹夫有责”的精神 |
D.经世致用的主张以促进社会稳定 |
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A.①礼崩乐坏,出现“百家争鸣”,儒家文化的思想核心形成,成为社会主流思想 |
B.②儒、佛、道学说相互渗透,形成了吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学 |
C.③佛学繁荣,传统儒学受到挑战,融合了儒、佛、道等各种思想的玄学逐渐盛行 |
D.④批判理学,抨击封建君主专制、倡导经世致用,提倡个性自由的进步思想出现 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2021/1/6/2630393441443840/2630457356115968/STEM/3e79180ebdbc41f1ab30a4aec067807f.png?resizew=650)
材料一 致用是指讲求儒家经学以服务于现实社会的一种儒学传统思想,它是“治国平天下”政治抱负付诸实践的体现。明中后期,党争激烈、阉党把持朝政,社会矛盾激化;“南倭北虏”横行,严重威胁统治稳定。以“经世致用”为标榜的知识分子认为陈旧的学术已不能解决实际问题,如著名思想家王廷相指出:“近世好高迂腐之儒,不知国家养贤育才,将以辅治,乃倡为讲求良知,体认天理之说,使后生小子澄心白坐,聚首虚谈……误人家国之事者几希矣。”当时,西方近代技术传入后,传统的“重德轻艺”观念受到冲击,他们便开始关注与富国强兵相关联的“可施于用”的经世致用之学。
——编自杨绪敏《明代经世致用思潮的兴起及对学术研究的影响》
材料二 战争中,中国不堪一击,高唱“经世”的知识分子在惨痛之余,不再顽固强调“内诸夏而外夷狄”,转而用理智的眼光来认识中国与诸夷,“师夷”成为一时潮流。同时,他们对顽固派将机器诬蔑为“奇技淫巧”的看法进行了批判,认为“有用之物,即奇技而非淫巧”;并以“求富”为口号,对传统的“重本抑末”政策进行否定。
——摘编自田永秀、刘斌《经世致用思想由传统向近代的转变》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析明后期经世致用之学出现的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,概括经世致用思想由传统向近代转变的表现。
A.具有明显的反对君主专制的特征 | B.是对先秦传统儒学的复兴 |
C.打破了程朱理学的正统思想地位 | D.受到西方启蒙思想的启发 |
A.倡导格物致知的修学方式 | B.市民阶层文化诉求发生改变 |
C.理学的心性义理遭到质疑 | D.反封建的民主思想开始萌芽 |
A.伏尔泰等人对中国的传统文化理解准确 |
B.中国文化促进了他国文明的发展 |
C.中国传统文化与欧洲启蒙思想一脉相承 |
D.中国的文明发展领先于欧洲各国 |