A.“存天理,灭人欲” |
B.“心外无佛,即心是佛” |
C.“天下为主,君为客” |
D.“为学从切实处下手,自不落空” |
A.思想的社会影响广泛 |
B.脱离了传统儒学的束缚 |
C.具有求实批判的精神 |
D.传承了陆王心学的精髓 |
A.黄宗羲的《明夷待访录》 | B.董仲舒的《春秋繁露》 |
C.朱熹的《四书章句集注》 | D.顾炎武的《天下郡国利病书》 |
材料 钱大昕(1728-1804),乾嘉学派的代表人物。针对重经轻史的学术风气,钱大昕主张把史学与经学置于同等重要地位,以治经方法治史。他将天文、舆地、制度、金石、版本等原本经学的分支学科抽离出来,并使之成为史学研究的辅助学科。对《史记》以后的许多史学典籍,他都一校勘,详为考证。在此过程中,他探寻出了诸多史学考据的具体方法,包括比较法、求源法、钩稽法、归纳法等。在哲学上,钱大昕抑宋扬汉,对宋明理学一套哲理化的理论不满,极力把理学家大力鼓吹的儒家伦理纲常的说教,具体化为人们日常生活的准则。
——摘编自张涛《钱大昕评传》
(1)根据材料,概括钱大昕的学术成就。
(2)根据材料并结合所学知识,指出钱大昕学术主张产生的背景。
A.经世致用思想 | B.君主批判思想 | C.自由平等思想 | D.重农抑商思想 |
6 . “山人”是晚明时代的一个特殊士人群体,他们多为仕途中的失败者,受王阳明“心学”的熏陶,挟才自傲,倡导个性解放,揭露社会阴暗,并由此而“非官”、“非政”、“非君”。“山人”群体的出现折射出( )
A.明代晚期社会政治黑暗 | B.陆王心学成社会主流思想 |
C.社会出现近代转型趋势 | D.明清已受到启蒙运动影响 |
(明)林希元《林次崖家训》 | 凡遇荒年 ,租税要从宽减,或免之,或缓之。无大过失,不得辄起田召佃。 |
(明)庞尚鹏《庞氏家训》 | 租谷上仓,除供岁用及差役外,每年仅存十分之二,围封积贮,以备凶荒。 |
(清)蒋伊《蒋氏家训》 | 子孙中有大贤者.更能推我之所未尽,救贫济乏、养老育婴,种种善果,天必佑之。 |
A.承担部分灾害教育功能 | B.深受天人感应思想影响 |
C.完善了社会的救助体系 | D.弱化封建租佃依附关系 |
A.与西方启蒙思想核心相吻合 |
B.丰富与发展了传统儒家思想 |
C.以理性主义精神为核心内涵 |
D.动摇了宋明理学的统治地位 |
材料一 道学其名也。故世之好名者必讲道学,以道学之能起名也······欺天罔人者必讲道学,以道学之足以售其欺罔之谋也。
夫唯无才无学,若不以讲圣人道学之名要之,则终身贫且贱焉,耻矣。此所以必讲道学以为取富贵之资也。
——摘编自李贽《初潭集》
材料二 一物各具一乾元,是性命之各正也,不可得而同也。万物统体一乾元,是太和之保合也,不可得而异也······然则人人各正一乾之元也,各具有是首出庶物之资也。
——李贽《九正易因》
材料三 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——李贽《焚书·答邓石阳》
材料四 不言理财者,绝不能平治天下。
——李贽《四书评·大学》
(1)根据材料并结合所学知识,概括李贽的思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识,指出影响李贽思想形成的因素。
A.儒学正统地位的动摇 | B.经济领域的新变化 |
C.思想界对理学的批判 | D.民主思想成为主流 |