材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
材料二 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”
——摘编自张岱年《中国文化概论》
（1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）根据材料二和所学知识，评述“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物，而西方启蒙思想是近代社会的宣言书。”这一观点。
材料一 宋明理学重建了人的哲学，人类的真正价值便显现出来。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重就品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要的作用。但是，理学作为古代社会的官方意识形态，维护了专制主义的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
——编自顾炎武《顾亭林诗文集》
完成下列要求：
（1）据材料一，分析宋明理学作为一种主流价值体系对中国社会产生的影响。
（2）据材料二并结合所学知识，概括顾炎武的言论所反映的社会问题，分析其提倡的治学目的及其实践意义。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简析儒家学者能够引领宋明时期儒学发展的原因。
| A．社会经济发展与思想文化变化息息相关 |
| B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流 |
| C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念 |
| D．明末市民文学得到长远的发展 |
| A．属于西学东渐的产物 |
| B．表达了民主政治诉求 |
| C．是对理学思想的创新 |
| D．强调了人的自我价值 |
材料一 明清之际，中国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林廷清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二 严复（1854-1921年）是以翻译《天演论》而名震遐迩的，可晚年对自己一度钟情的进化论有非常刻薄的批评：“不佞垂老，亲见支那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人、寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。此不独吾言为然，即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”……进化论自有其思想史的价值，但对进化论的诘难，更有它独特深刻的意蕴，不可忽视。……即使在生物学界，达尔文进化论也已经修正，出现了不少新的学说。
——摘编自王家范《中国历史通论》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复晚年思想变化的表现并分析其原因。
材料一“从泰利士到柏拉图这段历史，是光辉灿烂的达到了登峰造极几乎令人难以置信的地步。在它每一代里，我们可以找到至少一种新哲学，一种独见性和深刻性令人赞叹不已的新宇宙论，‘这些古人的奥秘何在？’我认为，奥秘在于一种传统——批判讨论的传统。”
——孙长青《中西方诡辩思想探析》
材料二洛克认为人们按契约成立国家的目的之一就是保护私有财产，因此国家政权不应干涉臣民的财产。在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属于议会和君主。
——《世界近代现代史·上册》（人民教育出版社，2000年版）
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三黄宗羲认为：“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民也，非为一姓也。”“君臣”应该是共同治理天下的人，治天下好比拉木头，前边的人和后边的人，你呼我应，都要一块出力。他还指出：“今之言心学者，则无事乎读书穷理；言理学者，共所穷之理不过字义之从违。……天崩地解，落然无与吾事。”
——韩星《中国思想简史》
（1）根据材料一并结合所学知识，以“批判讨论的传统”为主题，从西方思想或科技成果方面试举一例来说明其价值。（要求：观点明确，史论结合）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孟德斯鸠与洛克思想的异同点及其影响。
（3）材料三中黄宗羲主要批评了哪些思想和现实？结合所学知识，分析其思想产生的时代背景。
| A．社会经济发展与思想文化变化息息相关 |
| B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流 |
| C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念 |
| D．儒学从贵族化到世俗化是历史的必然 |
材料一 中国古代人文主义认为：人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
——张岱年等《中国文化概论》
材料二 晚明，……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学，由于其弊端日显，而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮，在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的
——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等
材料三 “在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次；在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义、三民主义和共产主义并列为现代中国三大思潮
——《中国近代史纲要》
（1）依据材料一概括中国古代人文主义的主要观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”？
（3）根据材料三并结合所学知识，说明自由主义和三民主义、共产主义三大思潮形成的原因。
9 . 经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是政治和经济的反映。一定的文化由一定的政治经济所决定，又反作用于一定的政治经济，思想随时代的发展被人们赋予新的内容。阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料二 文艺复兴时期的一位作家亚尔伯蒂说：“人是可以随心所欲地改造自己的。”人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功和发财致富是一种道德的行为。
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）根据材料一和材料二，分别概括中国古代和西方文艺复兴时期人文主义的主要观点。
（2）结合材料一、二及所学知识，简要分析中国和西方不同时期“人文主义”在各自区域历史发展的深远影响。
（3）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。根据材料三概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同？并分析两者出现差异的经济根源。
（4）结合所学知识，概括出l8世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”。
10 . 转型是近代以来一些国家发展面临的问题。阅读材料，回答问题。
材料一 在文艺复兴时期，不可能也不应当区分古代世界的发现和人的发现，因为它们是合二为一的。
材料二 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社《历史必修3教师教学用书》
材料三 明清之际思想家的主要观点
| 思想家 | 主要思想 |
| 黄宗羲(1610—1695) | 批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想 |
| 顾炎武(1613—1682) | 提出“以天下之权寄之天下之人”的“众治”主张 |
| 王夫之(1619—1692) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
——人民版高中历史必修3
材料四 启蒙运动时期法国思想家的主要观点
| 思想家 | 主要思想 |
| 伏尔泰(1694—1778) | 反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的权力 |
| 孟德斯鸠(1689—1755) | 反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则 |
| 卢梭(1712—1778) | 反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源 |
——人教版高中历史必修3
(1)根据材料一，结合所学知识，说明“古代世界”和“人的发现”分别是指什么？并分析二者之间的联系。
(2)材料二中的主张有何特点？结合所学知识，分析其主张产生的原因。
(3)根据材料三和材料四，概括其思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想家思想的侧重点是什么？
(4)概述中西两种思想在历史进程中各自产生的作用。
