材料一 经历高祖到文景几代帝王的休养生息，整个社会环境逐渐向好，但另一方面，社会矛盾在演化中也逐步尖锐，同时，三国问题与匈奴问题也更加推动着武帝当政的汉王朝走向亟需改革变化的极点；从汉武帝个人角度而言，其不同于祖、父的治理方式，面对时代的诉求，汉武帝极具雄心壮志，试图恢复三代之治，自己也先后采取多种举措，但收效甚微，也在客观上让汉武帝寻求新的理论来支撑自己的诉求，新的举措来实现自己的抱负。
——摘编自何金松《董仲舒“大一统”思想的建构逻辑》
材料二 自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——摘编自《梦粱录》卷十八
材料三 明清之际，思想家们从不同角度，不约而同地提出了政治制度改革的理想。顾炎武提出“寓封建之意于郡县之中”，以“分权”形式削弱皇权对于各级政府的影响；黄宗羲希望通过重新设置宰相、改造旧式学校的功能，以实现对皇权的限制；王夫之在“公天下”的政治理念下，提出了“君、相、谏官三者环相为治”的权力制约理想，更有“虚君”的设想。
——摘编自吴根友《明清时期儒家政治制度改革的理想》
(1)根据材料一，概括董仲舒新儒学提出的时代背景。
(2)指出材料二所反映的历史现象，并说明其与宋代理学兴起和发展之间的联系。
(3)根据材料三，指出限制君权主张的积极影响。
材料一 自从董仲舒的建议批准以后，……孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。
——摘自翦伯赞《秦汉史》
材料二 （北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
材料三 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。……这殷实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。
——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响。
（2）根据材料二，分析理学的社会价值。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景。综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。
| A．彻底抨击宗教思想体系 |
| B．认为儒家学者掌握“道” |
| C．宣传民主革命思想主张 |
| D．猛烈批判君主专制统治 |
材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之…….”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也
——司马迁《史记·叔孙通传》
“天子受命于天，天下受命于天子
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”
——马克垚《世界文明史》
材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失
——黄宗羲
“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟
——顾炎武
“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也
——王夫之
阅读材料，回答问题：
（1）结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。
（2）依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵，说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？
（3）阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张？请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。
| A．农民反封建的强烈愿望 |
| B．封建社会末期商品经济发展的要求 |
| C．知识分子参与政权的愿望 |
| D．资产阶级对民主政治的要求 |
| A．重农抑商的要求 | B．商品经济发展的要求 |
| C．工商食官的要求 | D．抑制土地兼并的要求 |
