1 . 在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明

A．社会经济发展与思想文化变化息息相关

B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流

C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念

D．儒学从贵族化到世俗化是历史的必然

2 . 有学者认为，明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别要求贵贱平等。这一思潮

A．属于西学东渐的产物

B．表达了民主政治诉求

C．是对理学思想的创新

D．强调了人的自我价值

3 . 明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是
①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学
②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权
③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制
④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③

4 . 李贽大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。这一思想能够反映出

A．道学家的忠孝观念

B．反对君主专制成为思想主流

C．正统思想发生了转变

D．资本主义萌芽时期的要求

5 . 国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张

B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张

D．明末清初经世致用

6 . 黄宗羲的《明夷待访录》在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。这反映出该书

A．从根本上否定了传统的伦理纲常

B．融合了西方启蒙运动的民主思想

C．抨击君主专制符合现实政治需要

D．顺应了挽救民族危亡的革命潮流

7 . 史学家侯外庐等认为，中国启蒙思想开始于十六七世纪之间（明清之际），这正是“天崩地解”的时代。当时出现“思想启蒙”的根本原因是

A．程朱理学的衰落

B．君主专制的加强

C．市民工商业阶层扩大

D．商品经济的发展

8 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是

A．商品经济发展、资本主义萌芽

B．西学传入中国、儒学受到批判

C．君主专制强化、封建制度衰落

D．自然经济解体、重农抑商破产

9 . 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)

A．没有突破先秦儒家思想的范畴

B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

10 . 明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

名称	地点	描述
匡社	衡州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	苏州	黄宗羲等人訾议时政，裁量公卿
岭南会馆	扬州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东林书院组织学者面向大众，讲求实学

A．传统四民结构松动

B．文化政策相对宽松

C．江南成为文化中心

D．经世致用思潮兴起