1 . 明清之际,顾炎武认为,传统君、臣,民关系的最大弊病在于君权至高无上,导致君臣,君民关系失衡。为此,他提出“天子一位”“禄以代耕”,实际上就是把君主置于与普通民众同等的地位,以表达君、臣、民在政治上的互相平等。顾炎武的主张（     ）

A．主旨在于推翻君主制度	B．体现了社会转型的时代要求
C．根源于自然经济的解体	D．反映了西学东渐的发展趋势

3 . 宋代理学多主“静坐”之说，于静中养出一种道学气象。明代思想家吕柟提出，用功不必山林，市朝也做得，尤其必须要从繁华波荡中体验。这一转变

A．源于社会逐利风气的盛行	B．体现了市民阶层的政治诉求
C．意在增强士人社会责任感	D．为儒学发展变革注入了活力

5 . 清末思想家龚自珍(1792-1841)面对嘉道年间社会危机日益深重，弃绝考据训诂之学，讲求经世之务，指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。他的这些主张

A．是经世致用学术思潮开端的主要标志

B．体现出寻找社会变革方案的改良意识

C．成为晚清变法和改革运动的思想根源

D．反映出民族危机不断加深的时代特征

6 . 明清时期社会上出现一种新知识分子，以明末松江陈继儒为代表。他召集文人编书，主要内容是比较美好的文人生活指南，如古董书画、品茶品酒等等。结果，这些书销路很好，他因此名利双收，轰动一时。这种现象的出现反映了当时

A．奢侈性消费增加	B．科举制度的没落
C．社会阶层的固化	D．重文的社会风气

7 . 明清之际的思想家李二曲指出， “真知乃有实行，实行乃为真知”，主张用“酌古准今，明体适用”的实学取代“凭空蹈虚，高谈性命”的俗学，把那些“明体而不适用”的人皆视为“腐儒”。这一主张蕴含（       ）

A．经世致用的思想

B．薄古厚今的倾向

C．天人合一的精神

D．社会变革的意识

8 . 黄宗羲和王夫之在明末都加入复社，清初又都参与抗清斗争，失败后选择归隐著述；顾炎武秉承“博学于文，行己有耻”的宗旨，深入华北考察金石地理、遍览风土民情、广寻地方志略，著成《天下郡国利病书》。这些思想家的经历

A．是对传统儒学的彻底反叛	B．体现格物致知的修身功夫
C．折射封建统治危机的加剧	D．是士大夫阶层的共同写照

9 . 明清之际，意在救理学“支离”之弊的阳明学，已“置四海之困穷不言”。学人们希望通过名物器数、典章制度以扭转学风，维护社会秩序。明清之际学风产嬗变的主线是

A．批判理学支离弊端	B．倡导社会制度变革
C．复兴先秦礼乐制度	D．弘扬理学求实精神