1 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

2 . 黄宗羲在《原臣》中说，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是（     ）

A．倡导君臣平等的契约关系	B．抨击君主专制
C．否定儒家思想的权威地位	D．信守君臣父子的传统观念

3 . 明末清初，思想家黄宗羲称专制帝王为“天下之大害”，还提出了“工商皆本”的思想，顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。这些思想的出现（     ）

A．缘于当时社会的剧烈动荡

B．动摇了儒家思想的统治地位

C．受到西方启蒙思想的影响

D．表明政府放松对思想的控制

4 . 明末清初思想家黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也……宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”据此可知，黄宗羲

A．抨击君主专制	B．认为分封强于郡县
C．主张工商皆本	D．反对加强中央集权

5 . 黄宗羲认为，“后世为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，这种“以君为主，天下为客”的统治关系是天下不得安宁的根本原因。这反映出黄宗羲

A．在政治上倡导“君臣共治”	B．主张实行立“天下之法”的改良政治
C．提出“致良知”以限制君权	D．对封建君主专制进行了一定的批判

6 . 黄宗羲在《原君》篇中指出:“有生之初,人各自私也,人各自利也。”他认为君王在设置之初,是为了服务于天下,为天下人释害兴利的,而“后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”。据此可知,黄宗羲

A．肯定君主制度的合理性	B．主张君主应遵从敬天保民之道
C．意在推行君主立宪制度	D．对先秦儒家民本思想进行改造

7 . 如表列举的是明末清初三大思想家的部分思想主张。表明他们的思想

	黄宗羲	顾炎武	王夫之
政治主张	“天下为主，君为客”	提出“众治”	“循天下之公
经济主张	工商皆本	因地制宜，振兴工商业	“大贾富民者，国之司命也”
其他主张	将自然科学列为教育内容	经世致用，注重实学	肯定人本能欲望的合理性

A．构筑了具有时代特色的思想体系	B．适应了商品经济发展的客观需要
C．成为了解决社会问题的重要方案	D．体现了资本主义萌芽下商人利益诉求

8 . 黄宗羲提出新的君臣观，认为“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。”所以“臣不与子并称”。这种“君臣观”

A．带有客观唯心主义思想的色彩	B．隐含有平等和启蒙因素
C．强调人的社会责任和历史使命	D．反对实行中央集权统治

9 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

10 . 黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲

A．力图冲破封建制度的束缚

B．开始对传统伦理进行反思

C．否定君主制追求民主平等

D．主张构建新型的君臣关系