1 . 清初思想家唐甄认为：“为政之道，必先田市，死刑次之，盗贼次之……农安于田，贾安于市，财用足，礼义兴，不轻犯法，是去残去盗之本也。”该思想（     ）

A．继承并发展了传统儒家学说	B．根源于加强中央集权的政治需要
C．意在维护小农经济主体地位	D．体现发展资本主义工商业的要求

2 . 明末清初思想家唐甄继承了先秦儒家推崇的唐虞三代圣王之治的传统，在《潜书尊孟》中提出了自己的追求目标，即“君明臣忠，上下和易，老幼保暖，养生送死无憾”。这表明唐甄

A．依托历史经验构想愿景

B．以复古为基本政治目的

C．主张强化传统伦理纲常

D．受西方启蒙思想的影响

3 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是：

A．反映了明清思想家的民主思想

B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告宋明理学正统地位的丧失

D．与儒学对立的新式思想已出现

4 . 下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家

顾炎武	“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”
王夫之	“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
唐甄	“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”

A．对传统封建政治做了反思

B．描绘了民主政治的蓝图

C．深刻剖析了君主专制弊端

D．主张限制君权扩大相权

5 . 明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中随：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犰谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了

A．社会治安恶化导致民不聊生

B．反封建的民主思想成为主流思潮

C．民本思想代替君主专制观念

D．商品经济不断发展的诉求

6 . 唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是

A．天下之大害，君而已矣

B．古者以天下为主，君为客

C．天之立君，以为民也

D．非一人之所能治，而分治之以群工