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解析
| 共计 13 道试题
1 . 清初思想家唐甄认为:“为政之道,必先田市,死刑次之,盗贼次之……农安于田,贾安于市,财用足,礼义兴,不轻犯法,是去残去盗之本也。”该思想(     
A.继承并发展了传统儒家学说B.根源于加强中央集权的政治需要
C.意在维护小农经济主体地位D.体现发展资本主义工商业的要求
2023-05-25更新 | 447次组卷 | 7卷引用:河南省南阳市第九完全学校2024届高三上学期第二次月考历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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2 . 著名思想家唐甄(1630-1704)在苏州从事牙行经营,针对有些人的责难,他理直气壮地回答说:“我之以贾为生者,人以为辱其身,而不知所以不辱其身也”“吕尚卖饭于孟津,唐甄为牙于吴市,其义一也。”由此可见
A.商品经济冲破封建制度束缚B.士农工商的界限已彻底消除
C.商人逐步建立起了道德自尊D.传统价值取向发生根本转变
材料分析题 | 较难(0.4) |
名校
3 . 阅读材料,回答问题。

材料   唐甄(1630—1704),清初著名思想家,对旅游有独到见解。他在《潜书·善游》篇中指出"陟高山"游长川",乃"人情之所乐"。他还以古代帝王贤者旅游的事例论证旅游与政事可以统一,认为帝王可以通过巡游,在欣赏原野之旷和山川之色的同时,了解民情,察吏奸倭,这符合人性的需要。鉴于后世的人们用因游败乱的例子反对一切旅游,他强调∶"人见太康游而有穷拒河,穆王游而淮徐作乱,遂谓败德之事莫过于游。夫二君荒淫昏髦,先自败德矣。"在"粒粒皆辛苦"的传统农业社会,旅游常被作为一种能够涣散人们意志的幽灵而遭排斥。而唐甄的旅游观,是在市民阶层兴起和大众文化产生的社会关系和生活方式中,形成的一种具有近代倾向的旅游观念,一定程度上反映了中国文化转型的某种趋向。

——摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》


(1)根据材料,指出唐甄旅游观形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,分析唐甄旅游观的意义。
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
4 . 明末清初思想家唐甄继承了先秦儒家推崇的唐虞三代圣王之治的传统,在《潜书尊孟》中提出了自己的追求目标,即“君明臣忠,上下和易,老幼保暖,养生送死无憾”。这表明唐甄
A.依托历史经验构想愿景
B.以复古为基本政治目的
C.主张强化传统伦理纲常
D.受西方启蒙思想的影响
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单选题-单题 | 较易(0.85) |
5 . 清初思想家唐甄说:“人之情,孰无所欲!得其正而安之,不得其正而弃之,是为君子。”由此可知他主张
A.理性地把握人欲与天理的关系
B.彻底打破理学的禁欲主义
C.把程朱理学作为统治思想
D.顺应时代要求构建资产阶级新思想
6 . 明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是:
A.反映了明清思想家的民主思想
B.反映了思想家挑战正统的主张
C.宣告宋明理学正统地位的丧失
D.与儒学对立的新式思想已出现
2018-09-12更新 | 1163次组卷 | 19卷引用:【全国百强校】河南省林州市第一中学2018-2019学年高二9月月考历史试题
7 . 下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知,这些思想家
顾炎武“人君之于天下,不能以独治也”“以天下之权,寄之天下之人”
王夫之“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也”
唐甄“天子之算,非天帝之大神也,皆人也”“世无君矣?岂有臣乎”
A.对传统封建政治做了反思
B.描绘了民主政治的蓝图
C.深刻剖析了君主专制弊端
D.主张限制君权扩大相权
2018-03-08更新 | 439次组卷 | 19卷引用:河南省中原名校(即豫南九校)2017-2018学年高二下学期第一次联考历史试题1
单选题-单题 | 较易(0.85) |
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8 . 当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄,强调“农贾乐业,衣食滋殖”,认为“农安于田,贾安于市”则财用充足,否则国家必贫困。这说明唐甄
A.要求废除重农抑商政策
B.认为商业比农业更重要
C.认识到商业活动的价值
D.提出经济要均衡地发展
9 . 明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中随:“自秦以来,凡为帝王者,皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟,犰谓之贼;杀天下之人而尽其布粟之富,而反不谓之贼乎?”王夫之指出:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗贼逆之所可私,而抑非一家一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了
A.社会治安恶化导致民不聊生
B.反封建的民主思想成为主流思潮
C.民本思想代替君主专制观念
D.商品经济不断发展的诉求
共计 平均难度:一般