A.对启蒙运动的深入反思 | B.浪漫主义与现实主义的矛盾 |
C.人文主义高于理性主义 | D.充分肯定世俗生活的必要性 |
A.全民教育提高了民众觉悟 | B.美国运用启蒙思想实现了独立 |
C.启蒙思想契合了时代潮流 | D.路易十六接受了民主革命思想 |
A.政治斗争推动思想领域变化 | B.英国启蒙运动受到法国影响 |
C.殖民扩张推动思想领域变化 | D.美国独立推动英国启蒙运动 |
A.宗教束缚阻碍了近代科学形成 | B.理性主义尚未成为社会共识 |
C.已经是近代欧洲启蒙运动中心 | D.自然科学传播危及封建统治 |
A.人民主权思想已经深入人心 | B.工业资产阶级的呼声和诉求 |
C.法国封建制度危机空前严重 | D.巴黎人民受到启蒙真谛熏陶 |
A.认可当时英国式的代议制政体 | B.反对建立人民主权的理性王国 |
C.代表中小资产阶级的政治诉求 | D.宣扬天赋人权和三权分立思想 |
材料一 “治民无常,唯以法治…明主之所制其臣者二柄而已矣。二柄者,德也。何谓刑德:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者,王之本也。”“明主之国,令者,言最贵者也;法者,事最适者也。言死二贵,法不两适。故言行而不轨于法令者必禁”。
“法者,编著之图籍,设之于官府而布之于百姓”。“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎好令者也。”
——《韩非子》
材料二从最广泛的意义上来说;法是源于物本性的必关系。就此而言,一切存在物都各有其法。物质世界有其法…人类有其法。
法律应该和国家的自然形态有关系:和寒、热、湿的气候有关系;和地的质量、形势与面积有关系;和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系;和民族的宗教、性、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应……这些关系综合起来就构成所谓”法的精神”。
有一条基本规律,就是只有人民可以制定法律。“立法和政权集中在同一个人式同一个机关之手,自由便不复存在了……如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权、行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一结合所学知识,概括韩非子关于法的基本主张。
(2)根据材料一,二并结合所学知识,比较韩非子和孟德斯鸠法制思想的异同,并分析产生不同的原因,
A.理性主义使科学不再屈从于宗教 | B.人文主义者对宗教持和解的态度 |
C.《圣经》的权威已取代教会权威 | D.宗教改革运动动摇了上帝的权威 |
A.彻底否定专制制度 | B.大力推进国家工业发展 |
C.确立人的主体地位 | D.构建未来的“理性王国” |
A.立场不同致使结论迥异 |
B.都以科学态度认识中国 |
C.观点不同但却殊途同归 |
D.深受中国儒学文化影响 |