A.牛顿为普及物理知识而精心编写通俗读物 |
B.伏尔泰深入浅出地解说牛顿的物理学思想 |
C.近代科学精神已经渗透到人们文化生活中 |
D.科学精神的推广有利于启蒙思想广泛传播 |
材料一:他只用健全的理性在解说,他不炫惑世界而是开启心灵,他的讲话只是一个圣人,从不是一个先知,然而人们相信他,就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》
材料二:中国数千年来立国根本在于道德,凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱,运有隆替,惟此孔子之道亘古常新,与天无极。
——袁世凯《祭孔令》
材料三:余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
(1)孔子思想的基本内容是什么?
(2)概述材料中伏尔泰、袁世凯、李大钊所说的孔子。
(3)他们这样评价孔子的意图是什么?
材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》,引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685~1750年,这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西,把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂,赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后,法国的哲学家们和经济学家们,只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判,他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识,从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识,对17-18世纪,欧洲人对中国印象的变化加以解读。
A.促进了中西文化的交融发展 | B.准确塑造了彼时中国的形象 |
C.通过解读中国推动社会启蒙 | D.认为中国落后在于封建专制 |
A.王权神圣不可侵犯 | B.君主专制得到巩固 |
C.反封建思想多元一体 | D.彻底废除了君主制度 |
A.儒家经典是启蒙思想的主要来源 | B.启蒙思想家汲取了儒家思想 |
C.明清儒学家参与理性王国的建构 | D.中西文明互鉴始于启蒙运动 |
——摘编自刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展》
A.人文主义内涵不断丰富 | B.工业化时代呼唤民主政治 |
C.自由主义逐渐成为主流 | D.政府的言论控制日趋解体 |
在西方,“英雄”一词最早见于古希腊文学作品,意为“保护者”或“防卫者”,指介于神和人之间的“半神”,拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士,例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯,既拥有凡人之躯,又具备某些超自然的神性。
到了中世纪,英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外,欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄,弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年,英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称,人类既往的历史,归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖,是传奇人物,广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物(见下表),认为他们具有共同的品质,如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为,批判制度的腐败,希望再次出现巨人般的英雄。
英雄分类 | 代表人物 |
神灵、先知英雄 | 奥丁(北欧神话中的众神之首) |
诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯(16世纪苏格兰宗教改革领袖) |
文人英雄(产生于印刷普及之后) | 卢梭塞缪尔·约翰逊(18世纪英国文豪) 罗伯特·彭斯(18世纪苏格兰著名诗人) |
帝王英雄(产生于政治革命之后,非世袭君王) | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。(要求:观点正确,史实充分,史论结合,逻辑清晰)
A.促进了中西文化的交融发展 |
B.通过解读中国推动社会启蒙 |
C.准确塑造了彼时中国的形象 |
D.认为中国落后世界发展潮流 |
A.立场不同致使结论迥异 |
B.都以科学态度认识中国 |
C.观点不同但却殊途同归 |
D.深受中国儒学文化影响 |