材料一 中世纪时的欧洲，很多人认为世界是一片广阔的陆地，尽头是万丈深渊。虽然……他们知道在遥远的东方，有一个神秘的国度中国，但中国和欧洲之间的交通非常困难，很少有人到过中国，也很少有中国人去过欧洲。
材料二 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和政治大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。
——沈福伟《中西文化交流史》
材料三 19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面。……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——费自清、刘广京《剑桥中国晚清史》
（1）材料一描述的世界东西方相互隔绝的局面被打破的标志性事件是什么?具有什么重要的世界意义?
（2）根据材料二，指出西方启蒙思想家汲取中国文化的主要内容。这对他们的政治主张产生了什么影响?
（3）根据材料三指出，中国知识界在学习西方文化过程中关注的重点有何变化?“新的着重点”的核心内容是什么?从社会政治、思想、文化方面各举一例说明这种“新的着重点”对中国历史发展产生的重大影响。
（4）综上，简要谈谈你对世界人类文明发展的认识。
材料七 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
综合材料一至材料七，根据材料七，选择一个主题，谈谈你对思想文化的发展及作用的认识。
材料一 实际上“文艺复兴”包括的内容非常广，外延非常宽，它是一种包括文化的各个方面——这个文化是宽泛意识的，涉及到政治、经济、社会、文化各个方面的一个复兴、一种启蒙。宗教改革接着文艺复兴下来，享受到了文艺复兴所开拓出来的人文主义的影响，而把人文主义普及到了社会。到了启蒙运动发生的17.18世纪，西欧在加速度的向近代发展，这个时期的西欧是各种学术、文化、科学，特别是科学思维最发达的一个时期，也是人文传播手段和启蒙方式更加多样化的时期。启蒙思想是人文主义的继续和发展，它接过文艺复兴的旗帜，在人文主义旁边加注上了理性和进步的字样，它用理性彻底批判宗教神学，用理性无情地批判封建专制制度。……可以说，14世纪至18世纪的欧洲，既是人文主义不断发展、超越的几百年，又是启蒙思想持续生长、提升的几百年。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》等
材料二 对于新文化运动的源起和过程，民国初年的一些学人发表了自己的看法。胡适把新文化运动的起源追溯到晚清，认为“中国的新文化运动起于戊戌维新运动”，且文化运动从来就有政治意义，因为“戊戌运动的意义是要推翻旧有的政制而采用新的政制”。从戊戌维新开始，中国人寻求的改变就已具有根本性，这些努力包括政治，又超越于政治。梁漱溟也认为，中国人在甲午海军覆没后有了新的认识，类似“造铁路、废科举、行立宪”等主张，以及庚子后的“变法之论”，都是“他们想接受他们当时所见到的西方文化”。而“到了革命起事起，更是一个极其显著的对于西方文化的接受，同时也是对于自己文化的改革”。
——罗志田《中国的近代：大国的历史转身》
（1）根据材料一并结合所学知识，用“人文主义不断发展”的视角分析14—18世纪西欧的思想演进状况，并指出造成这一时期思想持续演进的原因。
（2）根据材料二，概括胡适和梁漱溟看法的异同，并结合所学知识，谈谈对胡适观点的理解。
材料一 文艺复兴的艺术家大大削弱了中世纪艺术创作对宗教世界的过度关注，转而关注自然世界和现实经验，促使人们对自然的兴趣日益浓厚。人文主义者对自然进行细致的观察，为培养科学实验者的直接观察能力“提供了敏锐而重要的刺激”。文艺复兴时期经济和商业的发展，削弱了理论家原先对技术工艺的社会偏见，艺术家和工匠也开始积极吸收数学等理论方法来提高他们的技巧。
——摘编自郝苑等《论文艺复兴对科学复兴的深刻影响》等
（1）根据材料一，概括文艺复兴运动对近代科学发展的影响。
材料二 近代自然科学的成就对人的思想解放作用是毋庸置疑的。一方面是“自然”的概念取代了“上帝”的概念；另一方面还为人们在世俗的人间重建“天国”提供了工具和视野。法国启蒙思想家们继承近代自然科学的成果，用来分析客观世界，论证资产阶级的权利观和民主制度，在他们的努力下，民主和自由的思想在法国深入人心。
﹣﹣摘编自马世力、膝海键《欧洲近代经济文化史论》等
（2）根据材料二，概括自然科学对启蒙运动的推动作用。结合所学知识，指出材料中“权利观和民主制度”的具体主张。
（3）综合上述材料，就科学发展与思想解放的关系谈谈你的认识。
材料一 近代西方争取自由有两次壮举。第一次是14世纪到17世纪的文艺复兴那是人们要从教皇那里争取人应有的地位。第二次是17世纪开始,涌现出英国的霍布斯和洛克、法国的卢梭和伏尔泰以及美国的杰斐逊和潘恩等一批启蒙思想家。这些思想家有一个共同的特点:他们总是以全社会总代表的身份和口吻,来宣传实际上当时只有资产阶级才享有的权利。西方关于自由有两句名言,一句是在《马赛曲》里唱的:“不自由,毋宁死!”另一句是罗兰夫人在断头台上说的:“自由,自由,几多恶行假汝之名以行!”(也译作:自由,自由,多少坏事都是以你的名义干的!)
——詹得雄《冷眼向洋看世界:西方民主的反思》
材料二 美国独立战争(1775-1783)刚结束,美国便遭遇了一场“谢司起义(1786-1787),这引起了当时美国政界的恐慌,他们把所有的动荡都算在民主的账上,迫不及待地以法律和正义的名义熄灭民主之火。在此背景下,1787年,由包括汉密尔顿麦迪逊、莫里斯、梅森、格里、伦道夫等所谓“国父”在内的55位政治精英召开的制宪会议,成为对民主的声讨会,他们把“民主”这个词与“动荡”、“愚蠢”、“过分”、“危险”、“罪恶”、“暴政”等在一起。既然美国的国父们对民主很反感,他们当然不愿建立一个由众议院主导(或民意主导)的政体,而是通过各种制度设计来剧弱众议院的权力。一是分割立法权,设立上议院参议院),由最具有身份、地位与财富的“高贵人士”组成;二是赋予总统“帝国般的权力”,使他的政治地位高于议会,有人把美国总统看成是选出来的君主;三是赋予具有贵族色彩且不受民意影响的最高法院可以宣布立法无效。因此,人们天真地以为美国的两院制、三权分立是民主的象征,谁知道这种设计的本意正是为限制民主。
——尹汉宁《西方民主源流与资产阶级民主的实质》
（1）根据材料一并结合所学知识,说明西方争取“自由”的两次壮举出现的主要原因及取得的成果。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出美国1787年制宪会议制定宪法的基本着眼点,并结合宪法主要内容予以说明。
（3）根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对“自由”与“民主”的认识。
材料一 智者的思想带有强烈的怀疑主义和相对主义的倾向，他们认为，一切都因时、因地、因人而异，没有不变的真理，一切都可以怀疑，一切被人们奉为规矩的常理都能在论辩中被推翻。
——摘编自赵敦华 《西方哲学简史》
材料二 苏格拉底最喜欢做的事情就是与人谈话和思考问题， 以此来追问宇宙和人生的真谛。苏格拉底试图发现普遍而正确的道德。他认为美德能带来幸福，而美德来自人们正确的认识; 人的错误是因为无知，所有的人都希望自己的行为正确。幸福生活所需要的一切就是道德知识。
——摘编自马克垚《世界文明史(第二版)》
（1）依据材料和所学知识，比较智者学派与苏格拉底思想的不同。谈谈他们思想形成的背景。
材料三 启蒙思想家狄德罗主编的巨著《百科全书》全面肯定过去一个半世纪以科学和实验哲学为主导的思想巨变，将其中主要人物如伽利略和牛顿等人和他们的大量贡献罗列出来，宣告在18世纪中叶已经形成了一个与基督教文化截然不同而且可以与之相颉颃的新运动、新传统， 而《百科全书》的使命，正是要为这个运动树起鲜明旗帜，凝聚各方力量。《百科全书》发扬了从文艺复兴以来出现的新科学、新哲学，除了科学和文艺以外，它还包括大量从前不登大雅之堂的“工艺”辞条，诸如“黄铜”“水泥工艺”等等，其分量可能占到《全书》整体四分之一。贯穿《百科全书》的一个核心词语是“理性” (reason):即知识之进步必须以理性为准绳。牛顿的大发现使人们意识到人可以凭自己的智力来解开宇宙最深层的奥秘，掌握大自然最精确的规律。这样的话，传统宗教、政治观念自然也就失去它们的神秘光环，而变为可以自由批判、讨论，甚至断然改变的了。
——摘编自陈方正 《牛顿学说在欧陆的传播与启蒙运动的兴起》
（2）依据材料并结合所学知识，概括法国《百科全书)的主要内容，说明其编纂的影响。
吕一民先生在《法国通史》中感慨到：“若就经济的维度而言，18世纪的欧洲显然是首开工业革命先河的英国之欧洲，但就思想文化维度而言，18世纪的欧洲则又无疑是法国之欧洲。……毋庸置疑，法国人有足够的理由为法兰西文化当年的辉煌感到自豪。”
问题：
（1）英国成为第一个现代化国家原型的因素有那些？
（2）谈谈你对作者观点的理解。
材料一文艺复兴时期，城市社会世俗生活的发达造就了广泛和多样化的艺术需求，使艺术品无论数量和种类都远远超过中世纪。文艺复兴时期是艺术赞助的时代，几乎所有艺术品都是订制的。艺术家与赞助人的委托订制合同表明，赞助人并非单纯的出资者，不只关心价格、人手、完成时间等问题，也非常关注艺术品的风格、题村、内容、布局等。当时，工艺与美术的分离闻所未闻，艺术家都是在手工艺作坊中成长起来的。他们自幼就进入作坊跟随某个师傅，从跑腿打杂到学徒、助手，逐渐掌从事艺术工作所需要的各种技艺。通过这种模式培养的艺木家通常能应付多种不同的艺术需求，既能绘画，也能从雕塑和建筑，由此造就了众多“多才多艺”的艺术家。
——摘编自刘君《文艺复兴时期艺术何以能繁荣发展》
材料二值得关注的是，伏尔泰的很多思想与儒家确实体现出一致性。比如伏尔泰说“试把全世界的儿童集合起来，你只能从他们身上发现纯洁、温良和胆怯……所以说，人之初，性本善。”这种天赋人性本善的思想，则完全与孟子对人性本善论述方式相同。伏尔泰还把孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，称为“人类的法典”。果然在法国《1793年宪法》的人权宣言中，在阐释自由时，就把此奉为道德上的唯一原则。
——摘自叶匡政《儒家是欧洲启蒙运动的一种力量》
（1）根据材料一，概括文艺复兴时期艺术繁荣的原因。
（2）根据材料二，指出伏尔泰思想主张与儒家思想的相同点。结合所学知识，谈谈你对伏尔泰推崇儒家思想这一做法的认识。
9 . “教育是一个民族最根本的事业”
——邓小平
材料一 严复认为：“西之教平等，故以公治而贵自知”“将教育者，其实常三宗；曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”。
1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。同年，中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注意道德教育，以实利教育、军国民教育编之，更以美感教育完成其道德”。
1957年，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
1955年，《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。
（1）阅读材料一，概括中国近现代教育目标的特点。
材料二 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动，大家对新文化运动有着各种不同的诠释。其中“文艺复兴”说甚是流行，蔡元培认为“因而观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作为一种参证”；但对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，有人得出这样的结论：新文化运动不是中国的“文艺复兴”。
（2）请根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国新文化运动与欧洲文艺复兴的看法。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）
材料一 在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；……从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。
——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》
材料二 处在希腊古典社会由盛转衰时代的亚里士多德，在其哲学中提了“人天生是一种政治动物”的命题。他认为人类天生就有合群的性情，人不能单个独立生活，他必须同与自己一样的人交往，共同组成社会，才能力谋自给，才有实现自然赋与他的生活目的。而在古希腊，社会的构成就是城邦，即“政治共同体”。因此，人同城邦的关系是密不可分的，个人必须置身于城邦之中，参加城邦的政治生活，才能满足自己的需要，从而达到追求、向往幸福的目的。
——李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
材料三 在这批启蒙哲人中，最杰出者为伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗和卢梭。在一个还处于专制王权统治，出版遭到审查的时代，这些启蒙思想家不顾个人安危勇敢地发出了自己的声音，正是因为他们真诚地希望启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附和奴役状态，成为敢于运用自己理性的独立的、自由的人。
——李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
（1）根据材料一，指出智者学派对古希腊哲学发展的贡献，根据材料一结合所学知识概述苏格拉底的哲学思想。
（2）根据材料二，结合所学知识，谈谈你是如何理解“人天生是一种政治动物”。
（3）阅读材料三，结合所学知识，概述启蒙运动时代西方人文精神的演进。
